여성 Misogyny : 왜 우리는 성별을 경멸하게합니다.

토론의 분위기 속에서 오늘은 필요한가? 여성이 남성보다 나쁘지 않다는 것을 증명하기 위해 페미니즘과 평등에 관해서? 놀랍게도, 예. 여성의 성은 남성에게 "실패"하고, 여성은 대부분 어리 석고, 약하거나 위험한 태도로 여겨지는 신념 -이 모든 오성통, 또는 다른 말로는 부조화. 사회적으로 보이지 않는 층에 엎질러 진 경우도 있는데, 때로는 호의적 인 형태로 나타납니다. 인기있는 지혜 ( "닭은 새가 아니며 여자는 남자가 아닙니다")와 심지어 철학적 저작에 안장됩니다. 쇼펜하우어 (Schopenhauer)는 여성이 "어린이와 사람 사이의 중간 단계"라고 여겨 져야한다고 제안했으며 오토 위이 닝 거는이 논문을 급진적으로 비난하면서 "여성은 아무 것도 아니다"라고 선언했다. 결과적으로, "페미니즘의 끝 : 남자와 다른 여자 란 무엇인가"와 같은 제목을 가진 책이 있으며, 은폐의 특별한 경우로 받아 들여서는 안됩니다.

"병아리"에 대한 여성과 농담의 강간을 정당화하는 것은 사회에서 우상 숭배가하는 일의 일부일뿐입니다

비웃음에 시달리는 사람들의 마음 속에서 값 비싼 차를 타고 난 뒤에있는 남자가 그것을 얻었고, 여자는 "뒤로 물러서서"바퀴 뒤에 앉아 즉시 도로에서 필멸의 위험의 원인이되었습니다. 차례로, 마음, 결단력, 논리적으로 생각하는 능력은 기본적으로 남성에게 생기고 출생의 권리를 얻습니다. 그러한 고정 관념을 통해 사람들은 모든 계층의 삶에 침투하고 계층 구조의 복잡한 네트워크를 구성 할 수 있습니다. 그 기본은 여성이 여러면에서 또는 모든면에서 남성보다 열등하다는 것입니다. 많은 사람들이 공리라고 생각하는이 가부장제 논문은 사회에서 권력 관계의 구성을 결정하고,성에 기초한 차별적 태도를위한 기반을 만들고, 불평등 한 기회의 장을 형성합니다.

그러나, 그 misogyny가 남성에게만 특유하다고 생각하지 마십시오. 여성이 "모든 여성은 암캐", "여성은 논리적으로 생각할 수 없다"또는 "스스로에게 묻습니다"라는 고정 관념을지지하면서 "당신은 여기서 논쟁 할 수 없다"그리고 "그것이 그렇습니다"라고 동의하면서 내부 오진의 개념이 있습니다. 페미니즘은 내부의 오인과 그 해로움의 문제를 제기했으며, 그는 인정과 제거의 실천을 제안하고 사용하기 시작했다. 여성들의 예와 우스갯 소리를 추적함으로써 페미니스트 옵틱스는 우리가 어떻게 자기 차별의 대리인이되는지, 이것이 어떤 결과를 가져 오며 어떻게 대처할 수 있는지 이해할 수있게합니다.

자신의 섹스에 대한 그런 부정적인 태도는 역설적 인 것처럼 보이지만, 그것이 어디 에나 존재한다는 사실 때문에, 여성의 우스 오기가 누구에게도 충격을주지는 않습니다. 또한 "자신의 국민"이 시사하는 "약한 성관계"에 대한 부정적인 평가는 여성들이 동의하는 확실한 현실과 같은 신뢰와 신뢰를 더합니다. 여성 잡지 ( "남성과 의사 소통하기가 더 쉽다")와 유명한 운동가 ( "약점과 복종을 원하는 수백만의 소녀")의 입술에서부터 이리나 알레그로바 (Irina Allegrova)의 목소리로 "Misogyny"가 흐른다. 그러한 단서를 매일 울리는 횟수만큼 곱하면 문제가 과소 평가되어서는 안된다는 것이 분명해집니다.

밑줄이 그어진 경멸, 심지어는성에 대한 증오도 처음부터 또는 좋은 삶에서 취한 것이 아닙니다. 우리는 강제적으로, 때때로 무의식적으로 사회적인 승인의 형태로 "배당금"에 의지하여 내부의 비인기적인 관습을 사용하기 시작합니다. 우선, 그것은 남성의 특권층 사회에 속한 느낌을 다른 여성들과 비교하여 자신의 지위를 높이고, 궁극적으로는 가부장제의 조건에서보다 편한 위치에있게합니다. "여자처럼"행동하는 암묵적인 태도는 나쁘고 "남자와 같다"는 반대로, 여자들은 "여자"의 특성을 비난하고 성기로부터 "병아리"와 거리를 두려는 욕망을 갖게된다는 사실에 이르게한다. 또한 남성의 행동 패턴을 채택 할 수 있습니다. 분명히 우리 중 많은 사람들이 어떻게 소년의 방식으로 행동하는 것을 선호했는지, 그리고 극단적 인 경우에는 남성의 친구들을 선택하고 가부장적 논리를 재현하며 "여성과 이야기 할 것이 아무것도 없다"는 것을 기억할 수 있습니다.

"여성"과 "남성"은 추상적 인 그룹으로, 우리 자신이 특정한 의미로 발명하고 부여합니다.

자신의성에 대한 편견은 또한 "똑똑한 남성"(스포츠, 과학, 정치)과 "바보 같은 여성"(편직, 요리, 패션)이라는성에 기반한 직업과 관심의 전통적인 분단을 야기합니다. Wonderzine에게조차도, 현대적이고 진보적 인 여성들이 옷, 음식 조리법 및 화장품에 관해 글을 쓸 필요가 없다는 비난이 정기적으로 전해지고 있습니다. 러시아 국가 인도주의 대학의 역사 및 철학 학부를 졸업하면서 "우리의 지적 회사에서는 청바지, 운동화 및 대형 백팩을 착용하는 것이 적절하다고 생각했으며 대학 생활의 모든 우아한 소녀들을 바보처럼 보았습니다. 소녀들은 zapivka없이 그리고 간식없이 보드카를 마실 수 있다고 생각했다. 한 젊은이가 내가 "사람처럼 보드카를 마시라."고 알았을 때 내 행복에 제한이 없었고 이제는 이것이 우스꽝 스럽다는 것을 기억하십시오. " 결과적으로 "소녀 이야기", "소녀의 생각"및 "소녀적인 관심사"는 사람들이 공허하고 무의미하며 중요하지 않은 것으로 특징 지어지며 이러한 견해는 종종 여성 자신이 공유합니다.

여성 지각에 대한 또 다른 방아쇠는 여성 환경의 내부 계층 구조와 관련이있다. 여성의 역할은 국적, 캐논에 대한 신체 적합성, 연령, 생식 능력, 성애 등 다양한 틀에 의해 제한됩니다. 그들의 기초 위에서 어떤 통일 된 "이상적인"여성이 형성되고있다. 성격, 인물, 취미 및 능력의 다양성은 처방전과 기회가 고정 된 단일 위치 "여성"으로 축소됩니다. 이것은 차례로 패턴에 대한 적합성의 정도에 따라 여성을 강제적으로 계층화하고, 이들 중에서 가장 훌륭하고 독창적 인 것을 누리지 못하도록 서로 경쟁하기 위해 경쟁합니다. 끊임없는 "여성 경쟁"의 동일한 효과는 또한 여성의 "뱀", "적"본질의 공공 급진주의, 다른 여성의 불신을 조장하는 것, 본격적인 여성 우정과 상호 지원의 가능성에 의문을 제기 함으로 주어집니다.

내부 비열 거리는 또한 위치가 "유죄"인 곳에 집중되어 있습니다. 여성의 강타 또는 강간에 대한 이유가 필요한 곳입니다. 타티아나 안드레바 (Tatiana Andreeva)의 감각적 비극에 대한 논평에서 강간의 경우 내부 비열의 또 다른 측면을 볼 수 있습니다. 자기 방위는 여성과 같지 않다는 생각입니다. 섬뜩한 여성의 "정상화"는 국방의 적극적인 위치는 불가능하며 형사 처벌도 가능함을 암시합니다. 이 이야기를 해석하는 그릇된 메시지는 "정상적인 여성"입니다. a) 모텔에 있지 않을 것입니다. b) 그녀가 원하지 않는 것에 대한 성향의 상황에 있지 않을 것이다 (강압하에있는 성관계); c) 사전에 상황의 위험을 이해하고 원칙적으로 그러한 상황에 빠지지는 않을 것입니다. 여자가 상황에 빠지면, 그녀에게 뭔가 잘못되었다는 뜻입니다.

Misogyny는 "더 중요한 문제"가있는 세계에서 인위적이고 인위적인 질문으로 제시됩니다.

동시에, 오진은 종종 "더 중요한 문제"가있는 세상에서 고된 비경제적이고 비 정치적인 질문으로 제시됩니다. 페미니즘과 마찬가지로 오장이라는 용어는 부정적 의미를 가지고있다. 결과적으로 여성 존재의 문제 영역을 강조하는 대신에 이러한 개념 자체는 공개 담론을 입력하는 단계에서 정당화와 설명이 필요하다. 좋은 예는 "암소"라는 단어의 사용에 관한 최근의 열띤 논쟁입니다. 이 단어에 대한 무례한 의미와 여성에 대한 더 심각한 차별과의 연관성을 주장하는 페미니스트들의 입장은 "심각한"문제를 해결하는 것과는 아무런 관련이없는 "여성의 말도 안되는"것으로 많은 사람들에 의해 인식되었습니다.

misogyny 플랫폼은 고유하지 않으며 "tello"에 대한 대면 방식의 분쟁에만 국한되지 않습니다. 전문 분야의 경우, 감독은 잠재적 인 전문가의 전문적 및 개인적 특성이 아닌 여성 팀에서 일하는 것을 꺼려하여 직원을 선발합니다. 이는 내부의 부조화입니다. 학업 환경에서 여성은 후보자의 과학적 업적이 아니라 성별을 내세우며 학업 경력이있는 남성의 적극적인 발전을 통해 여성의 제도적 발전을 막을 수 있습니다. 성격, 성적 관행, 자기 자신의 재생산과의 관계 - "정상"이라는 정경의 개념이 "비정상적인"것을 발견하고 낙인을 찍는 시스템으로 형성되는 영역. 그러한 행동과 관행은 여성의 내부 불화와 여성에 대한 증오를 지원하여 외부로부터뿐만 아니라 내부로부터도 연료를 공급합니다.

자기 자신에 대한 잘못된 생각을보고 싶다는 말은 인생의 불쾌한 순간들이 특정 여성에 대한 태도가 아닌 통일 된 성격을 지닌 특정 성의 사람들로 구성된 태도와 관련 될 수 있다는 것을 이해하는 것을 의미합니다. "너는 바보 야, 네가 바보이기 때문에가 아니라 여자 때문에." 그룹에 대한 침략과 경멸은 인정 될 수 있고 인정되어야합니다. 그리고 침략의 결과에 대해 질문 할 것인지 아니면 자신의 안락의 틀을 변화시키고 오해의 한계를 극복하기 위해 성별이 아닌 특정 사람들에 대한 자신의 입장을 고안하려고하는지 결정해야합니다. 우리 각자가 자신의 인생에서 잘못된 공식을 사용하는 것일 수 있습니다.이 코드는 바깥쪽으로 향할 때 쉽게 인식되지 않습니다. 이것을 알면 자신의 편견과 편견을 알 수 있습니다. 그들을 눈에 띄게하여 눈에 보이게하는 것은 모든 여성의 다양성과 자신을 지원하는 단계입니다.

출생, 이익 보호, 행동 주의자, 행복한 가정 주부, 직업 능력 개발을 위해 노력하십시오. 활동은 당분간 좋으며, 세계의 모든 여성에게 유일한 사실로 간주되지 않습니다. "병아리"에 대한 여성과 농담의 강간을 정당화하는 것은 사회에서 우상 숭배가하는 일의 일부일뿐입니다. 남녀 차별이 모든 사람의 삶에 밀집되고 극도로 진실한 배경이되면 사회는 가부장제의 수사학에 따라 나뉘어집니다. 우리를위한 해독제는 "여성"과 "남성"이 발명되어 자신에 의해 특정한 의미가 부여 된 추상 집단이라는 이해 일 수 있습니다. 결국, 우리는 무엇보다도 사람들입니다. 어리 석음, 결단력, 감성, 자녀를 갖고 싶은 욕망, 전문성 - 전반적으로 사람에 관한 것입니다. 그녀 또는 그의 성별은 무엇입니까, 질문은 보조입니다.

일상 생활에서 mizoginia에 대한 필터를 사용하면 어떤 것들이 어떻게 재 해석되는지 발견 할 수 있습니다. 예를 들어, "여성이 두들겨 맞았다면, 그녀 자신을 요구 한 그녀"라는 고정 관념 적 구절은 여성이 신체적 학대에 "사람을 데려 간" "자연스러운"능력에 대한 설명이 더 이상 필요치 않습니다. 질문은 이미 다른 방식으로 적용될 수 있습니다. 우리는 어느 한 성의 사람들을 때리고 /이기는 공동체의 일원이되고 싶어하는지 여부는 정상입니다. 관계에있는 육체적 인 돌격의 허용의 아이디어가 어떻게 형성 되었는가; 가정 폭력의 회색 지대가 적어도 법률에 의해 다루어지기 시작하는 여성을위한 새로운 지위의 출현을위한 공격에 대한 여성의지지와 응집력은 수익성있는 전략이라는 사실을 무시해도 좋습니다.

일반적으로 여성 내부의 불일치는 여성의 불균형을 해소하기위한 효과적인 도구라고 할 수 있습니다. 편견, 고정 관념, 진부함 및 증오의 장막은 여성을 위계화하는 가부장제 사회를 포괄하며, 우리의 행동, 질의, 서로와 자신의 기대에 "표준"의 통일 된 버전을 부여합니다. 동시에, 내부의 부조화는 가능한 멀리 여성들을 멀리합니다. 그것은 우리를 객관화하고 분할하며 영원한 경쟁의 프리즘을 통해 우리를 서로 보게합니다.

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