"매력적인,하지만 빨리 분해": 왜 사람들은 여성 시체에 열정을 갖고 있습니까?

러시아어 대여 곧 "어둠 속에서"영화가 공개됩니다, 주요 역할 중 하나가 에밀리 라 타코 브 스키 (Emily Ratakovski)가 맡았습니다.이 모델은 종종 "세계에서 가장 아름다운 여성"의 평점에 포함됩니다. Ratakovski는 미래의 살인 희생자와 나중에 시체를 재생합니다. 죽은 사람의 역할을 위해 수영복에 쾌활한 사진들로 인스 타 그램 별을 초대하는 것은 언뜻보기에는 어리석은 것처럼 보입니다. 우리는 시체 (특히 여성)에 대한 존경이 추세가되고 전세계 시청자가 시체를 분별하는 방식을 이해합니다.

죽음으로부터의 파문

오늘날 우리는 몇 세기 전과는 매우 다른 방식으로 죽음을 인식합니다. XIX와 초기 XX 세기에는 일상 생활의 일부였습니다. 가정에서의 시신 처리, 장례식의 독립적 인 조직, 슬픔의 의식, 시간의 순환 적 성질을 연상케하는 죽음은 이해할 수 있고 모든 사람들에게 가깝게 만들었습니다. 사망률이 현저히 높았으며 다른 사람이 지나가는 것과 직접적인 충돌을 피하는 것은 거의 불가능했습니다.

현대화 시대에 죽음은 특별한 사건의 범주로 넘어갔습니다. 의학의 질이 향상되고 죽음의 경험이 바뀌 었습니다. 오늘날 우리는 죽은 것으로부터 파문당한 것처럼 보입니다. 시신은 시체 보관실로 즉시 옮겨지고, 제 3자는 장례식 조직에 참여하고 있으며, 애도와 애도는 오래되었습니다. 자크 린 폴틴 (Jacques Lynn Foltin)은 대중 문화, 법의학 검사, 죽은 자의 반란에 관한 그의 논문에서 죽음에 대한 거부의 문화가 어떻게 강화되었는지 설명합니다. 시체와 실제 (그리고 미학적이지 않은) 죽음은 공포와 거절을 야기하기 시작했다.

오늘날 우리는 죽어간 것이 아니라 파문 당한다. 시체 공안 소는 즉시 시체 공평 소로 끌려 가고, 제 3자는 장례식 조직에 참여하고, 애도와 슬픔은 오래되었다.

인류학자인 제프리 고어 (Jeffrey Gorer)는 "죽음의 포르노 (Pornography of Death)"에세이에서 흥미로운 역학 관계를 추적합니다. 그는 사회가 실제 죽음에서 파문되고 섹스가 덜 금기가되었을 때 - 죽음이 금기시되고 주제를 혼란스럽게 만들었다 고 생각합니다. 연구원에 따르면, 관객이 폭력적이고 부 자연스러운 죽음을 관찰하고 싶어하는 것은 실제 죽음의 소외이다. 고어 (Gorer)는 이러한 현상을 "잔혹한 포르노 그라피"라고 부른다. 잔인하고 냉소적 인 이미지와 슬픔의 실행을 완전히 거부하기 때문이다. 고어 (Gorer)는 오늘날 빅토리아 시대의 시체와 살인에 대한 태도와 죽음에 대한 태도를 비교합니다. 겸손과 순결이 여성에게 가장 중요하게 여겨지는시기는 음란물과 성행위에 대한 수요가 높았 기 때문입니다.

죽음은 눈에 띄지는 않았지만 어느 곳에서도 사라지지 않았다. 우리는 계속해서 죽을 것을 두려워하고 팝 문화의 공간에서이 두려움에 대처하려고 노력하고 있다고 엘리자베스 에머 릭은 말했다. 가장 일반적인 도구 중 하나는 의학의 도움을 받아 죽음을 합리화하는 것입니다. 부검을 수행하는 법의학 과학자와 법의학 과학자는 아마도 TV 프로그램 (예 : "해양 경찰", "C.S.I"또는 "Anatomy of Death")에서 가장 인기가 있습니다. 이러한 경향은 19 세기의 해부학 극장으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 관객은 여전히 ​​실제 시체를 보았습니다. 이제 우리는 죽음의 패러디에 더 직면하게됩니다.

네크로 필리아 팝

고어 (Gorer)가이 관객 취미 "죽음의 음란물"이라고 부른 것은 아무것도 아닙니다. 대중 문화에서 사람의 죽음은 그에게 대한 욕망을 전혀 금지하지 않습니다. TV 시리즈 "Marine Police"에서 다른 남성의 시체와 함께 일하는 범죄 학자 중 한 명이 옷에서 정자 샘플을 수집하고 사후 발기를 즐겁게합니다. 전문가의 대화는 성을 중심으로 계속 진행됩니다. 살아있는 자와 죽은 자의 국경이 점점 더 얇아지고 TV 화면의 시체는 살아있는 영웅보다 더 매력적입니다.

루스 펜 폴드 - 마누스 (Ruth Penfold-Manus)의 저서 「죽은 시체, 법의학의 대중 문화와 과학 : 죽음에 대한 집착」은 우리가 다른 사람의 개인 공간에 대한 침해를 즐기면서 유쾌한 표정으로 시체를 관찰한다는 것을 암시합니다. 이 관점에서 볼 때 가장 준수하고 무방비 상태 인 것은 시체입니다. 관음증을 사용하면 반복적으로 폭력을 행사할 수 있습니다.

고전적인 정신 분석은 출생, 성 및 죽음이 서로 의식적으로 연결되어 있으며 분리 될 수 없다는 것을 회상합니다. 프로이트 (Sigmund Freud)는 사람이 두 가지 본능을 가지고 있다고 주장했습니다 - 에로스 (eros)와 과다 (overatos). 자크 라칸 (Jacques Lacan)은 에로스와 미학이 죽음의 지침으로 작용하여 그것을 매혹적인 것으로 바꾸 었다고 믿었습니다. 그건 그렇고,이 미묘한 연결은 프랑스어로 역설적으로 반영됩니다 : 오르가즘은이 언어로 "작은 죽음"(라 작은 몸값)이라고합니다.

현대 미디어 연구원들은 시체가 "젊고 섹시한 몸매"에 대한 요청을 어떻게 처리하는지에 관심을 기울입니다. 자크 린 폴틴 (Jacques Lynn Foltin)은 시체는 또한 필수품이되고 "완벽한"시체는 탈 집중되고 이것이 죽음의 본질에 대한 반성에서 너무 멀리 떨어져있는 관찰자를 이끌고 있음을 상기시킨다.

부검을위한 금성

물론 시체에 대한 열정은 연재물이나 영화에만 국한되지 않습니다. 진짜 죽은자가 가끔 허구보다 훨씬 더 대중을 차지합니다. 다이아나 공주와 안나 니콜 스미스 (Anna Nicole Smith)가 어떻게 죽었는지를 회상 해보자. 타블로이드 독자는 손상의 정도에서 전체 초상화에 이르기까지 모든 세부 정보를 알고 싶어했으며, 물론 시체 보관실의 사진을보고 싶어했습니다. Jacques Lynn Foltin은 병리학 자들이 두여 주인공의 시체가 "아름답다"고 대중에게 확신시켜야한다고 말했다. 다이애나에 관해서는 그녀가 "우아하고 아름답게"남아 있다고 말했고 일반적으로 그녀는 자고있는 것처럼 보였습니다. 죽은 스미스의 시신은 "근사하지만 빨리 분해된다"고 묘사되었다. 성행위는 사망 후에도 욕망의 대상으로 남아 있어야합니다. 예를 들어, 포럼에서 그녀는 사망 한 후 애나 니콜 스미스 (Anna Nicole Smith)에 대해 생각하면서 자위하는 것이 윤리적인지 여부에 대해 매우 적극적으로 논의되었습니다.

그런데 다이애나 비 (Diana)의 시체가 잠자는듯한 구절은 백설 공주와 잠자는 숲속의 미신에 대한 수많은 변형을 암시합니다. 여성 시체 나 거의 시체가 오랫동안 불려 왔습니다. 18 세기에 이탈리아의 조각가 클레멘테 수시니 (Clemente Susini)는 몸의 구조를 연구 할 수있는 여성의 조각 인 "해부학 적 금성 (Anatomical Venus)"을 발명했습니다. 이제 "해부학 적 금성"은 그 시간의 아름다움의 모든 표준에 부합하고 고의적으로 매력적으로 보이기 때문에 무서운 것처럼 보일 뿐이지 만 음흉증을 나타내는 것처럼 보입니다.

XIX 세기에 에드거 포는 "아름다운 여성의 죽음은 의심 할 여지없이 세상에서 가장 시적인 것"이라고 믿는 여성 시체에 대한 자신의 사랑을 고백했습니다. 존 에버렛 밀레 (John Everett Millet)는 세계에서 가장 유명한 "오펠 (Ophelia)"이미지를 창작했습니다. 여전히 인기를 잃지 않고 욕실에서 사진을 찍는 소녀들에 의해 모방 된 친밀한 자백을 보여줍니다.

주물이나 희생?

여성 시체의 심미화는 여전히 대상화의 한 예이다. 그래서 죽은 여성들의 시신이 "매력적"으로 보일 정도로 - 로라 팔머 (Laura Palmer)의 전설적인 시체를 상기시키기에 충분합니다.

그녀의 이미지는 여성 시체가 남성의 환상을위한 공간이되는 방법에 대한 역학을 보여주기 때문에 중요합니다. 앨리스 볼린 (Alice Bolin)은 "쌍둥이 봉우리"에서 자신의 저서 "죽은 소녀들 : 미국의 강박 관념을 살아가는 에세이"에서 여성의 삶이 남자에 의해 어떻게 추측되고 추측되는지를 봅니다. 그녀 자신과 그녀의 이야기는 남성 해석의 대상으로 남아 있습니다.

로라 팔머 (Laura Palmer)는 또한 그녀의 삶에 대한 통제력을 상실한 희생자에 대한 고전적인 신화를 보여줍니다. 그녀의 죽음에 기여하는 상황에 저항 할 수없는 "부서진 소녀"의 이미지는 절대적인 성적인 유혹이다. 성에서 구원받을 수없는 민첩하고 공주 - 관객은 시체를 감탄 할 때만 감탄할 수 있습니다.

죽은 여성의 시체는 "매력적"으로 보일 것입니다 - 단지 Laura Palmer의 전설적인 시체를 기억하십시오.

미적 여성 시체도 이상적인 제출물로 간주 될 수 있다고 Alice Bolin은 믿고 있습니다. 아름다운 시체가 됨으로써 여성은 그녀의 주관성, 의지와 저항 능력을 완전히 잃어버린다. 따라서 패션 촬영에서의 여성 시체는 종종 예를 들어 2007 년 W 매거진 촬영과 같이 인형으로 묘사됩니다.이 모델에서는 모델이 동시에 사망자를 묘사하고 인형처럼 보입니다. 프레임에서의 자세와 노출은 사망 전의 성폭력 경험을 나타냅니다. 비슷한 은유가 사진이나 영화에서 종종 사용됩니다. 예를 들어 가이 부담 (Guy Burden)의 촬영에서 성폭력, 죽음, 여성 페티시즘의 이미지가 수렴됩니다.

그건 그렇고, 예술가 Telma Van Rensberg가 여성 시체에 대한 열정을 연결시키는 것이 주물과 관련이 있습니다. 주체성과 의지가 박탈 된 여성의 몸은 위험하고 신비로운 사람으로 끝나지 않습니다. 사실이 순간의 여성은 주제로 변합니다. 죽은 여성의 몸에 대한 사랑은 물론, 비유 기가 더 많이 보급되거나 대중 문화가 살인을 선전하는 것을 의미하지는 않지만 현대 사회에서 죽음을 경험하는 문제를 분명히 고쳐줍니다.

사진 : Wikimedia Commons, 린치 / 프로스트 프로덕션, Contraluz Films