책장 : 사회 학자 엘라 파니 (Ella Paney)
배경 "책꽂이" 우리는 도서실에서 중요한 장소를 차지하는 그들의 문학 취향과 판본에 대해여 주인공에게 물어 봅니다. 오늘날 사회학자인 Ella Panei는 좋아하는 책에 대해 이야기합니다.
인터뷰 : 앨리스 타이가
사진 : 알렉산더 카르 누킹
메이크업 : 엘레나 카잔트바
엘라 파네 야
사회 학자 및 홍보 주의자
나는 아마 Balzac의 전체 작품을 다시 읽는 몇 안되는 괴물 일 것이다.
나는 어린 시절을 모두 읽었으며, 나는 어린 시절 다른 것을하지 않았다. 나는 거기에 앉아서 읽고있을 때까지 일종의 삶을 시작할 때까지 읽었다. 페레스트로이카 (Perestroika)는 1986 년에 열 여섯 살이되었습니다. 그리고 나는 당신이 이미 살 수있는 비공식적 인 정당을 재빨리 발견했고, 책에 숨어 있지 않았습니다.
그러나 이상하게도 모든 당사자들은 책으로 끝났습니다. 처음에는 유대인 당에 연락하여 도서관을 분류하고 정리하는 과정을 보았습니다. 저는 17 세의 나이에 과학 아카데미 도서관에서 약간 일을했고 어떻게해야하는지, 암호와 다른 모든 것들을 어떻게 처리했는지 알았습니다. 그 때 나는 민주당 연립 파티에 가입했고 오히려 빨리 나 자신을 사육 책이라고 발견했다. 우리는 이것을 가르쳐 준 나이 든 동지와 함께 밤에는 담요로 창문을 덮고 인쇄했습니다. 보통의 전구 대신에 적색이 망가졌고 공업용 규모의 전단지는 그 당시의 집회 또는 samizdat 도서를 위해 만들어졌습니다. 특히 사진 방식으로 GULAG 군도를 여러 번 다시 인쇄했습니다. 매거진 버전으로 출간되기 불과 한 달 전에 매우 불쾌했습니다.
분명히 나는 사회 학자로 태어 났지만 소련의 사회 과학은 매우 큰 목장에 있었기 때문에 당분간 사람들 간의 관계가 어떻게 배열되어 있는지에 대한 다른 지식의 원천에 만족해야 할 필요가있었습니다. 나는 충분히 접근 할 수있는 러시아어와 프랑스어 XIX 세기 전체를 다시 읽었으며 이미 사회에 관한 심리학자와 문학 평론가의 책으로 나타났습니다. 나는 아마 Balzac의 전체 작품을 다시 읽는 몇 안되는 괴물 일 것이다. 표준으로, 나는 러시아의 고전과 문학 작품을 읽고 사람들 사이의 사회적 관계에 대해 설명했다. 아마도 모든 사람들이 나와 동의 할 것이지만, 나는 푸시킨 서클의 삶과 러시아시의 황금 시대에 대한 우리의 친밀한 친분 모두가 실생활이 역사적으로 어떻게 배열되어 왔는지에 관해 전혀 아는 것이 없다고 생각합니다. 그것은 알레고리 적 언어로 현재에 대해 이야기하는 구실이었습니다. 소련 지식인이 자신들이 어떻게 그 시대에 살 수 있는지를 설명하려는 시도였습니다.
수년 동안 나는 국가를 연구 해왔다. 국가의 조직과 법률 분야를 연구한다. 실제로 연구자로서 저에게 다가서는 많은 구조는 오히려 뿌리깊습니다. 그와는 반대로 오래된 구조는 아주 최근에 만들어졌으며 다른 방법은 없을 수 있습니다. 아래의 목록에서 책을 읽으면 어떤 역사적시기가 지나면 자연의, 역사적으로 오래된 모든 곳의 자연 상태를 알아 내고 어느 곳에서 붕괴 될지 알아야합니다. 이것이 내가 지금 파고있는 것입니다.
수년 동안 저는 주를 공부했습니다 : 나는 그것이 다른 부분에서 어떻게 작동 하는지를 봅니다.
어빙 호프만
"다른 사람들에게 소개하기"
제가 어른이었을 때 제 첫 번째 실제 사회학 서적이 제 손에 들어 왔습니다. 저는 그 책과 함께 매우 운이 좋았습니다. 이것은 실제로 20 세기의 사회학을위한 텍스트를 정의하는 고전적인 기본입니다. 그가 나올 때 그는 내 손에 달려있었습니다. 그리고 저는 저의 주위 세계에 대해 정말로 알고 싶다는 것을 깨달았습니다. 나는 나타샤 로스토 바 (Natasha Rostova)의 생각에 관심이 없지만, 사회를 구성하는 기본 요소, 사람들이 어떻게하면 통일되고 예측 가능한지를 만드는 방법에 관심이 있습니다. 호프만은 훌륭한 사회 학자가되는 것 외에도 매우 재미 있습니다.
미셸 푸코
"감독하고 처벌하다"
1990 년대 초, 그들은 사회와 사람들에 대해 영국에 대해 설명하는 많은 책을 인쇄하기 시작했습니다. 즉 예술적 은유보다는 과학의 언어입니다. 정말로 저에게 많은 영향을 준 두 번째 사회 학적 책인 미셸 푸코 (Supervise and Punish)는 학생 시절에도 읽었습니다. 그 당시 아무도 서구 사회 과학에서 체계적인 교육을받지 못했기 때문에 어느 전통이 푸코의 일부인지 이해하지 못했습니다. 그러나 동시에 그는 그 패턴을 완전히 깨뜨 렸습니다. 그것은 근대 사회에서 사람들의 권력 구조와 영향력에 대해 이야기하는 근본적으로 새로운 방법이었습니다.
"감독하고 처벌 한"후에 당신은 현대인이 그것을 알아 차리지 않고 어떻게 자유롭지 못하다는 것을 느끼기 시작합니다. 사회의 권력 구조는 사람이 그 사실을 알아 채지 못하도록 배열됩니다. 그렇습니다. 직접적인 폭력이 아니며 권총을 들고 경찰관이되어서 강제로 무언가를하도록 강요하지 않습니다. 자신이 지켜보고있는 것처럼 하느님 께서 당신이 공공 질서와 현존 계층을 혼란시키지 않도록 여러분이 좋아하는대로 모든 것을 원한다면 항상 있습니다. 그리고 실제로, 이것은 당신의 머리에 푹 빠져있는 모든 경비원들입니다. 그리고 현재 감독관을 당신의 머리에 추가하는 구조가 항상 존재하지는 않았습니다. 그들은 그들이 무엇을하고 있는지를 아는 사람들에 의해 창조되고, 부분적으로 의식적으로 건설되었습니다.
제 믿음은 당신이 이해하고 두려워 할 수 없다는 것입니다. 그리고 이러한 구조는 부드럽기 때문에 이해하기가 매우 어렵습니다. 물론, 나는 두려움과 이해에 대해 이야기 할 때 조금 과장합니다. 핵폭탄이 어떻게 작동하는지 이해한다면, 그것은 당신에게 더 무서울 수도 있습니다. 그러나 당신이 파티에 참석하는 것을 거부하는 구조가 어떻게 배열되는지를 이해하면, 당신이 화장과 머리카락을 칠 시간이 없다면, 당신은이 이유로 파티에 참석하는 것을 멈추지 않습니다. 그리고 힘의 구조는 숲을 통과합니다. 현대 사회에서 폭력은 폭탄이 아닌 심리적 구조의 집합으로 배열되는 경우가 많습니다. 그들의 믿음은 다른 방법이나 다른 사람들을 통제 할 수있는 권리가 없다는 것입니다. 그리고 당신의 신념은 같습니다. 이러한 신념은 빛을 두려워하고 더빙을 두려워하며 일어나는 일에 대한 암묵적인 이해조차도 우리가 훨씬 더 독립적이 될 수있게합니다.
찰스 틸리
"강제, 자본 및 유럽 국가들"
나의 사회학 교육 시대의 책 - 미시간 대학에서 그녀를 만났습니다. 나는 러시아 역사의 과정을 밟았다. 나는 역사가 마음에 들고, 적어도 내 나라의 역사는 잘 알았다고 생각했다. 그리고 이것은 물론 완전히 다른 모습이었습니다.
Tilly는 맨수르 올슨 (Mansur Olson)에게서 빌린 고정 된 갱스터의 개념을 취하고 유럽 국가의 원산지 모델을 만듭니다. 유럽 국가의 기원은 루릭 (Rurik)이 전설에 따라 우리에게 온 것처럼 갱스터가 지구에 온다는 사실로 시작됩니다. 그런데, 물론, 그들이 그를 불렀던 전설이 생겼지 만, 일반적으로 갱의 떠돌아 다니는 머리가 와서 땅에 앉았습니다. 그리고 모든 것은 그가 무한한 확장의 기회가 있는지, 더 발전 할 필요가 있든, 새로운 땅을 점유함으로써 계속 살 수 있는지에 상관없이 그가이 땅을 필요로하는지 여부에 달려 있습니다. 유럽 국가들은 매우 신속하게 전체 영토를 점령했기 때문에 국경의 모든 갱들이 같은 갱스터를 가지고 있다는 점에서 다르다. 그들은 자신의 영토를 개발하고 인구와 접촉해야만했다.
러시아는 반대의 상황의 예로서이 책에 등장한다. 국가는 인구 밀집 지역을 떠나고 확장을 계속하는 것 외에도 인구에 기반을 필요로하지 않는 국가이다. 이제 러시아 역사에 대한 현대 서적을 읽은 후에 나는이 책이 매우 과장된 견해임을 이해합니다.하지만 현재 책은 존재하지 않았습니다. 이것은 매크로 사회학에 관한 저의 첫 책이었습니다.
헤르 난도 데 소토
"자본의 신비"
"자본주의의 신비 자본주의가 서구에서 승리하고 세계의 나머지 국가들에서 승리하는 이유 - 러시아어로 불리는 방식. 이 책은 90 년대 중반에 출판되었지만 전 세계에서 매우 인기가있었습니다. 그러나이 책은 천둥 번개를 치고 나가서 훌륭한 고전이되지 못했습니다. De Soto - 페루 출신의 경제학자. 지역 개혁에 종사하고 자본주의가 왜 효과가 없는지 궁금해하고 현장 조사를하러 갔다.
De Soto와 그의 조수들은 사람들이 자신의 자원을 자본으로 사용하는 것을 방지하기 위해 무엇이 시작되는지를 알기 시작했습니다. 자산, 자원 또는 돈은 일을 시작하고 빈곤에서 벗어나 자신의 사업을 시작할 수 있습니다. 그가 공부 한 지역에서 사람들은 많은 재산을 가지고 있지만 재산이 자본이되는 조건은 없습니다. 즉, 일하기 시작합니다. 그리고 그는 매우 흥미로운 상황을 묘사합니다 : 우리는 국가의 모든 사람들을위한 법과 질서가 없다면 엘리트들이 원하는대로 할 수있는 상황이 될 것이며, 엘리트들이 쓴 법률에 따라 사람들을 살도록 강요받을 것이라는 생각에 익숙합니다. 악용하는 것이 더 편리했습니다.
그러나 드 소토 (De Soto)는 라틴 아메리카의 상황을 완전히 반대라고 묘사합니다. 법과 질서는 엘리트를위한 것입니다. 회사를 등록하는 것은 쉽습니다. 속임수를 쓰면 속임수를 쓰지 않고 대출을 받게되며 경찰이 당신을 보호하고 재산이 주정부에 의해 보호되며 문제가있을 경우 법원을 사용할 수있게되며 법과 질서가 있습니다. 그러나 모든 사람에게 적용되는 것은 아닙니다. 그리고 법과 질서의 영역, 즉 그것을 사용할 수있는 자원이있는 곳에 - 정상적인 자본주의가 있습니다. 그리고 다른 모든 사람들은이 제도적 틀 밖에서 살고 있습니다.
더글라스 노스
"폭력과 사회 질서"
2000 년대 후반과 북쪽에 대한 저서, 저의 견해로는 마지막입니다. 그녀는 10 대 초반에 러시아에서 큰 영향력을 발휘했으며, 즉시 여기에서 읽 혔습니다. 이것은 거시적 차원에서 사회가 어떻게 변하고 있는지에 대해 이야기하는 매우 새롭고 유익한 프레임이었습니다. 북한의 개념에 대한 개념은 질서, 권리 및 안전이 사회 집단이 나타나서 요구할 수있을 때 생겨나고, 말하듯이 그들에게 돈을 지불 할 때 발생한다는 것입니다. 엘리트는 분업으로 인해 많은 분열을 겪습니다. 각 엘리트는 자원을 통제하고, 자체 기술을 보유하고 있으며,이 능력을 보유하지 않으면 어느 곳에서도 얻을 수 없습니다. 군대는 과학자 없이는 할 수 없다. 과학자들은 금융가 없이는 할 수 없습니다. 서로없이 할 수없는 엘리트는 일종의 보안 공간, 상호 권리와 상호 지원의 인정을 협상하고 조정해야합니다. 그리고 북한이 제한된 접근의 명령이라고 부르는 것이 있습니다 (이것은 드 소토가 묘사 한 것입니다).
당신이 독특한 자원을 가지고있을 때, 당신은 영향력을 가지며 법원, 정의 및 투표권이있는 협약을 준수하는 동안 자의적으로 복종 할 수없는 본격적인 시민의 원형에 빠지게됩니다. 사회의 발전이 올바른 방향으로가는다면, 접근은 확대 될 것입니다. 그리고 어떤 시점에서 엘리트와 인구 사이의 장벽을 유지하는 것보다이 우산을 늘리는 것이 더 쉬워집니다. 따라서 제한된 접근 절차가 완전 액세스 명령으로 대체되며 모든 국민은 의사 결정, 보안 권리, 법에 의한 보호, 재산 보호에 참여할 권리가 있습니다.
북한의 이론은 우리가 어떻게 제도가 안정적인지, 사람들이 당연한 것으로 여기는 게임의 규칙을 이해하고 미시적 수준에서 어떻게 형성되는지 논박하지 못하게합니다. 그리고 일상 생활과 얼마나 큰 구조가 형성되는지 사이의 다리를 그려야합니다. 예를 들어 비즈니스 관행이 어떻게 형성됩니까? 기업과 정부 간의 상호 작용. 어떻게 정치 과학자들이 정치 체제라고 부르는 얼굴?
제임스 스코트
"국가의 좋은 의도"
원래이 책은 "국가처럼 보임"이라고 불립니다.이 제목을 번역하면 "국가의 관점에서"로 번역 할 것입니다. 이 책은 모든 사람과 모든 자원, 주제 분야에서의 삶의 모든 측면을 통제하기위한 커다란 영토를 지니고있는 현대 시대의 국가가 인류의 이익을위한 프로젝트를 시작했을 때 어떤 위대하고도 괴물 같은 사회적 결과가 발생했는지에 관한 것입니다.
Scott은 국가가 XVIII, XIX, XX 세기에 구현하려고했던 12 개의 프로젝트를 설명합니다. 당연히, 가장 생생한 사례는 식민지 시대의 이야기에서 취해 지는데, 국가는 사람들이 재 작성되고 분류되며 게임의 새로운 규칙을 설명 할 준비가되어 있지 않은 인구 집단에 이른다. 그리고 스콧은 저항 운동을 연구하고 있습니다. 왜냐하면 사람들은 그러한 합리화, 합리화, 일상 생활에 대한 간섭에 반대하기 때문입니다. 그들은 원주민이든, 식민지 주의자들이 도착한 사람들이든, 또는 그들이 미래를 위해 적절하게 세워진 도시를 건설하여 많은 일을하기로 결정한 사람들과 똑같은 방식으로 저항합니다.
그것은 관료주의에서 똑같은 방식으로 작동합니다. 저는 제 연구에서 그것을 봅니다. 경찰은 보고서로 가득 차 있습니다. 학생들은 일정과 마감 시간에 몰입하게됩니다. 관료적 인 모든 것을 가진 재판관. 관리들 모두 제어 시스템에 보이지 않게하는 관행을 개발합니다. 한편으로는, 그리고 다른 한편으로는, 꿰 뚫을 수없는 것이 두드러지지 않습니다. "종이에, 우리는 당신이 원하는 무엇이며, 우리가 실제로 무엇인지, 당신은 보지 못할 것입니다."
Scott의 설명은 현대 사회의 모든 영역을 연구하는 데 매우 편리한 도구입니다. 왜냐하면 우리 주 전체가 포괄적이며 전체 사회에 스며 들어 있기 때문입니다. 보통의 독자는 왜 책이 큰 프로젝트가 실패했는지 또는 항상 종이와 다르게 수행되는지에 대한 매우 흥미 진진한 이야기이기 때문에 책에 흥미가있을 수 있습니다. 속담에서와 마찬가지로, 종이에서는 부드럽지만 골짜기는 잊어 버렸다.
제임스 스코트
"숨겨진 대본"
"관리되지 않는 삶의 기술"
Scott에게는 두 가지 더 훌륭한 책이 있습니다. 그들 중 하나는 내 의견으로는 여전히 러시아어로 번역되지 않았으며 "숨겨진 대본"이라고 불립니다 - 사람들이 폭력과 착취에 저항하지 않는다면 언어와 이야기를 사용하여 자신을 위해 기회를 구축하는 방법, 그리고 어떤 경우에도 존엄성을 보존하고 그들이 지배와 비인도화를받을 때 삶의 의미의 존재. 그리고 모든 사람들이 필요로하는 그의 최신 저서는 "관리되지 않는 삶의 예술"이라고 불리우며 여전히 세계에 남아있는 무국적 지역에 관한 책입니다. 이것은 매우 흥미 롭습니다.
이 책의 유일한 단점은 그러한 지역의 예로서 동남 아시아의 접근하기 어려운 산지 인 Zomia가 필요하다는 것입니다. 따라서 전체 역사적 개요는이 지역의 역사에서 비롯된 것입니다. 예를 들어 완전히 익숙하지 않습니다. 당신은 읽습니다 - 그리고 당신은 당신의 눈 앞에서 어떠한 그림도 얻지 못합니다, 그가 언급 한 역사적인 인물의 이름은 아무 말도하지 않습니다. 그가 이와 같은 유럽에 관해 썼다면, 읽는 것이 훨씬 더 재미있을 것입니다.
지그문 바우만
"흐르는 현대성"
지금 우리에게 일어나고있는 이야기. 근대성의 세계가 어떻게 파괴되는지 - 합리화되고 규제되며 국가가 기관의 주요 공급자 인 곳. Bauman은 사람들이 서로와 더 발전된 기관들과 상호 작용하는 더 좋은 방법을 가지고 있다고 설명합니다. 현대적인 예 (책 자체는 이전에 쓰여졌습니다.) : 소셜 네트워크는 직장이나 학교를위한 파트너십보다 사람들을 잘 이끌어냅니다. 개인적으로보다 적절하고 적절한 환경을 선택하는 동시에, 과거 삶의 단계에서 여러분과 연결된 사람들을 잃지 마십시오. 누구나 지적 교환에 적합한 사람들을 발견했습니다.
문제는 그들이 나중에 그것에 대해 글을 쓰기 시작했다는 것입니다. 그것은 닫힌 거품의 형성으로이 끕니다.이 거품은 전 세계가 그와 비슷하다고 여겨집니다. 그러나 동시에 모든 사람이 그에게 더 잘 어울리는 사람들과 상호 작용하며, 모든 사람을위한 환경의 다양성은 떨어지는 것보다 성장하고 있습니다. 그리고 이러한 연결은 자원 측면에서 "저렴"하며 주에 의존하는 계층 구조의 오래된 구조보다 사람에 대한 통제력이 적기 때문에 승리합니다. 계층 구조는 "빈곤층과 후진 계층을 위해"남아 있습니다. 할 수있는 모든 사람들은 할 수있는대로 그 자리에 두십시오. 인터넷상의 비디오 튜토리얼과 정규 교육 과정을 디플로마와 비교하십시오 - 지금 당장 필요한 부분을 어디에서 빨리 배울 수 있습니까? 이것은 근대성의 제도에서 물려받은보다 유동적 인 근대성의 더 빠른 해결책과 더 새로운 제도입니다 - 거대한 계층 적 관료주의 구조.
자레드 다이아몬드
"총, 미생물 및 철강"
다이아몬드, 지리학과 자연의 관점에서 모든 것을, 실제로 인간 사회의 모든 운명을 어떻게 결정하는지에 대한 대단히 매혹적인 독서가 있습니다. 이 책은 솔직히, 사이비 과학, 대중 과학입니다. 그러나 그것은 매우 흥미 롭습니다 - 당신은 많은 흥미로운 것을 배웁니다.
알렉산더 마르코프
"인간의 진화"
이것은 "원숭이, 뼈와 유전자", "원숭이, 뉴런과 영혼"입니다. 형사처럼 읽는 책 부추 기는 생물학적 교육없이 사람이 읽을 수 있습니다. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.마르코프를 읽은 후에는 "알파 남성이 먼저 먹는 원숭이에서 우리는 알파 남성이 먼저 먹어야한다"또는 "원숭이는 일부 다처제가 있습니다. 즉, 일부 다처제가 있어야 함을 의미합니다"라고 결코 말하지 않을 것입니다. 모든 것이 훨씬 더 복잡합니다. 문화는 진화보다 훨씬 더 일찍 진화에 참여했습니다.