외국 혁명 : 여성들은이란에서 시위를 필요로 하는가?
다른 날이란에서 반정부 연설이 끝났으며, 결코 혁명으로 변모하지 않았다. 이란 인들은 식량 가격, 실업 (적어도 24 %), 부패와 대외 정책에 대한 파업에 맞서 파업에 돌입했다. 모두가 하산 루하라 (Hassan Rouhani) 대통령의 과정을 준비하지는 않았다.
시위는 새해 전날과 정확히 같은시기에 비디오가 웹상에 등장했다. 소녀는 단상에 서서 손수건을 긴 막대기에 붙이고 깃발로 비명을 질렀다. 이 비디오는 서방 출판사에서 즉시 출판되었으며 트위터에서는 해시 태그 #IStandWithHer를 출시했습니다. 이 이야기는 새로운 미국인이 항의로 머리 스카프를 벗은이란의 "진정한"페미니스트와 그 머리가 항상 억압의 상징으로 간주되지는 않는다고 주장하는 서구 운동가들과 맞서기도했다.
사실, 며칠 후 그 소녀의 증서가 최근 시위와는 아무런 관련이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 매주 수요일 그러한 행동을 취하고 해시 태그 #WhiteWednesday에 사진을 게시하는 "My Secret Freedom"(My Stealthy Freedom) 운동 참가자 중 한 명으로 나타났습니다.
Nezhensky 시위
이 오해는이란에서 일어난 일이 오히려 일차원 적으로 인식되었음을 잘 보여줍니다. 그러나 항의 시위는 적어도 이질적이었습니다. 독점적 인 경제적 성향의 슬로건이 군중 속에서 번쩍이고 이슬람 공화국 전복을 촉구했습니다. 대부분의 운동가들은 지방 도시 출신의 젊은이들이었습니다.
실업과 사회적 계층화가 불만족스러워 처음으로 외지를 타는 사람은 현재의이란 지도자 아야톨라 알리 하메네이 (Ayatollah Ali Khamenei)의 고향 인 마슈 하드 (Mashhad)시의 거주자였다. 이번에는 보수 주의자들이 시위를 시작했다는 루머가있었습니다. 한때, 그들은 마흐무드 아마디네자드이란 대통령의 체포에 대해서도 보도했다. 마흐무드 아흐마디네자드이란 초 보수파 정치인이 시위대에 대한지지를 표명 한 후 억류 된 것으로 추정된다.
그 소녀의 증서가 최근의 시위와 아무 관련이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 매주 수요일에 그러한 행동을 취하는 "My Stolen Freedom"운동 참여자 중 한 명으로 나타났습니다
이 시위는 중산층과 서구와의 통합 지지자들이 집중된 테헤란에서 많은 인기를 얻지 못했다. 2013 년 루하니 (Rouhani)에 투표 한 사람들은 개혁으로이란 제재의 일부를 제거하고 여성의 자유화를 이끌어 냈습니다. 예를 들어, 여성들을 억류하는 대신 (자본에서만) 복장 규정 위반으로 더 이상 체포되지 않았습니다. 대화). 루하니는 전임자 인 아마디네자드 (Ahmadinejad)와 비교하여 무조건적으로 진보적 인 대통령으로 인식되었으며, 2009 년에이란 사람들이 거리로 데려 갔다. (2018 년과는 달리 시위는 분명히 진보적이었다. 현재의 불만이 느린 해방의 해방 과정을 역전시키지 않을 것이라는 보장은 없다.
자유 대신 근본주의
2007 년에, Marzhan Satrapi와 같은 이름의 전기 소설을 바탕으로 한 애니메이션 영화 "Persepolis"가 발간되었으며, 칸 영화제에서 주목 받았으며 여전히 70 년대부터 현재까지이란의 여성 인권 역사에 대한 시각적 지원으로 여겨지고 있습니다. 주인공은 맑스주의와 세속주의에 대한 뚜렷한 동정심으로 지적인 가족에서 자랐다. 그녀의 가족은 열정적으로 혁명을지지했지만, 평등과 자유 대신 전통적인 가치와 종교 독재에 대한 롤백을 받았다.
원칙적으로 이것은 주요이란 혁명의 패러독스를 분명하게 묘사한다. 1925 년 이래 파 알라비 왕조 (Pahlavi dynasty) 왕조는 상당히 세속적이며 진보적 인 반면 서구 국가에 대해서는 충성스럽게 통치했다.
1979 년, 수많은 제약에 의해 제약받지 않은 여성들이 혁명에서 큰 역할을했습니다. 많은 사람들이 그 변화가 위협적 이었는지 이해하지 못했고, 다른 사람들은 새로운 규칙에 따라 살 준비가되어있었습니다
1970 년대 말 Ruhollah Mousavi Khomeini가 이끄는 종교적 근본 주의자들이 서구의 독립과 이슬람의 후원하에 엄격한 정체성을 지닌 혁명 주도권을 가로 채고 지나치게 교육받은 노동 계급에 의존하면서 국가는 새로운 과정을 열정적으로 채택했다. 이란은 "서구 헤게모니"를 없애려는 욕망이 근본 주의자들의 독재를 가져온 나라가되었다. 1979 년에 수많은 제한에 의해 제약받지 않은 여성들은 혁명에서 중요한 역할을했습니다. 많은 사람들이 위협 받고있는 것에 대해 이해하지 못했으며, 다른 사람들은 새로운 규칙에 따라 살 준비가되어있었습니다.
그 해 혁명 지지자 중 한 명은 잘 알려진 인권 운동가이자 노벨 평화상 수상자 인 시린 에바디 (Shirin Ebadi)였다. 1979 년 그녀는 판사 였고 "독립과 자유"라는 슬로건 아래 열린 시위를 적극지지했습니다. 쿠데타 이후 2 개월 만에 그들은 나에게 와서 더 이상 판사로 일할 수 없다고 말했다. 왜냐하면 이것은 샤리아에 반대하기 때문이다.
새로운 당국은 일부 다처제를 다시 합법화하여 여성의 주도하에 이혼을 금지하고, 엄격한 복장 규정 (여성들이 원할 때 입을 수 있기 전에), 성적 폭력의 경우에는 이동과 보호에 대한 권리를 제한했습니다.
너의 친구는 누구인가?
70 년대 혁명 이후의 변화가 기회의 확실한 감소로 해석되지 않은 이유는 무엇입니까? 사회 학자 록 사나 바라 미타 쉬 (Roxana Baramitash)에 따르면 팔레비 왕조의 권력과 그 자유는 외부에서 부과 된 외계인으로 인식되었다. 여성은 특별한 제한없이 학교, 대학 및 직장에 갈 권리가 있었지만 모든 가족이 소녀들에게 교육을 받고 최대한의 삶을 살 수있는 것은 아니 었습니다. 그래서 많은 사람들이 근본 주의자들이 권력을 잡을 때까지 문맹으로 남아있었습니다. 자유 주의적 자유는 주로 중산층과 부유층의 여성들이 즐기는 것이었다.
호메이니는 정치적 승리를 거두면서 조건부 "지하드"를 발표했다. 그 중 하나는 문맹 퇴치를위한 싸움이었다. 보수적 인 가정의 여성들은 야당을 만지지 않고 모스크와 학교에서 공부할 수있는 기회를 얻었습니다. 초기 교육이 (특히 여성이받은 경우) 악의적 인 서구 경향으로 인식되면 호메이니의 이니셔티브는 현명한 통치자의 결정으로 간주됩니다. 또한 초등 교육은 무료 였고 모든 사람들이 접근 할 수있었습니다.
보수적 인 성향이 있었음에도 불구하고, 1975 년에 일하는 여성의 수는 1998 년에 비해 6 % 줄었다.
여성들은 이미이란 대학의 대다수 학생들을 구성하고 있습니다. 예를 들어, 사우디 아라비아와 같은 남녀 평등과 같은 재난을 겪고있는 국가의 특징입니다
Ruhollah Mousavi Khomeini (1989 년 사망, Khamenei는이란의 최고 지도자로 선출 됨) 이후 사회 보장은 눈에 띄게 적어졌습니다. 그의 포퓰리즘 적 수사학은 Sharia에 대한 존경뿐만 아니라 사회적 혜택과 혜택 증가에 기반을두고 있습니다. 불안정한 경제적 상황으로 인해 점점 더 많은 여성들이 일하기 시작했을 가능성이 있습니다.
이란 여성에 대한 인지도가 높아지고 있습니다 - 증거는 깃발 대신에 히잡과 같은 비디오입니다. 그것은 일반적인 시위를 말하는 것이 아니라 권리를위한 독립적 인 운동을 가리킨다. 여성들은 이미이란 대학의 대다수 학생들을 구성하고 있습니다. 예를 들어 사우디 아라비아 같은 남녀 평등과 같은 재난을 겪고있는 국가의 특징입니다.
더욱이 이슬람 국가의 혁명은 여성의 자유와 평등이 아닙니다. 타 흐리 르 광장의 성적 폭력의 수준과 아랍 봄 이후의 여성에 대한 무시를 기억하는 것으로 충분합니다. 그들은 헌법을 제정 할 수 없으며 의회에서 겸손하게 표현 된 것 이상입니다.
사진 :게티 이미지 (1, 2, 3)
