성적 대상화 란 무엇이며 어떻게 위험합니까?

텍스트 : 마리아 세르 베트 니크

사회에서 - 그리고 그 안에서 러시아를 비롯한 여러 형태의 차별에 관한 대중 토론회가 특히 성 차별주의에 관한 운동이 가속화되고있다. Gamergate는 Ekaterina Arkharova에 대한 기사 게재 이후 Elle에 대한 이니셔티브 그룹의 호소력을 제쳐두고 아무도 남겨 두지 않은 셔츠에 관한 폭풍우 인 논쟁 -이 모든 현상은 모든 이들에게 우려의 대상이된다는 신호입니다. 그러나 우리 사회에서 그러한 토론에 대한 오랜 전통이 없기 때문에 여러 가지 문제에 대한 대중의 공감대가 없음을 이해해야합니다.

소셜 네트워크 및 언론 매체의 논평은 많은 사람들이 권리, 차별, 성 차별주의, 페미니즘, 급진주의 페미니즘 등의 투쟁이 무엇인지 명확하게 이해하지 못하고 있음을 보여줍니다. 우리는 건설적인 대화를 위해 먼저 핵심 개념을 결정해야한다고 결정했습니다. 우선 우리는 전문가들에게 성적인 물 체화가 무엇인지, 그것이 문화와 사회에서 어떻게 나타나는지, 그리고 그것이 어떤 결과를 가져올지를 설명 할 것을 요청했다.

데니스 살티 코프 문화 연구

성적인 대상화 란 성적 대상으로서의 누군가의 구성 및 / 또는 인식입니다. 예를 들어 한 남자가 지하철을 타고 반대쪽에 앉아있는 여성의 목선을 열심히 검사하는 경우 이는 성적 객관화의 전형적인 친숙한 사례입니다. 같은 방식으로 한 여배우의 시합에서 극장을보고 친구에게 "Nychos는 그녀의 가슴입니다!"라고 말한 남자 (나는 일상 생활에서 가장 남성적인 이성애 모델을 언급한다). - 또한 성적 개체화의 생생하고 명확한 예.

그럼에도 불구하고 객관화를 성적 대상화와 구별하는 것은 가치가있다. 대니얼 밀러 (Daniel Miller)와 같은 현대 인류 학자들은 명확하게 설명하기 때문에 일반적으로 객관화하는 것이 인간 본성입니다. 이것은 사회적 상호 작용의 정상적인 방법입니다. 그러므로 객관화에 대한 비판을 과장하기는 매우 쉽습니다. 마찬가지로, 예술에서 여성의 대표성과 관련되는 것은 가치가 있습니다. 생산 컨텍스트를 항상 고려해야하며 예를 들어 르네상스 그림의 누드의 정경 이미지와 같은 성적인 주물로 여성 신체의 이미지를 구별해야합니다. 악명 높은 금성은 종교적인 주물을 만드는 작품입니다. 성적 대상화가 여기에 반드시 추가되지는 않습니다. 우리는 알몸의 여성 본성이 고대 시대에 소용되지 않았다는 것을 알고 있습니다. 르네상스 시대에는 이미 상황이 조금 복잡해졌지만 이것은 현대의 것과 동일하지 않은 상황이므로 우리 시대의 유추를 사용하여 서두를 필요가 없습니다.

또한 이미지 생성자의 의도 외에도 사람, 최종 사용자에 대한 인식이 있습니다. 요즘 인류학에 관객 분석에주의를 기울여야한다는 권고가 널리 퍼져있는 것은 우연이 아닙니다. 종교적 주물로 여겨지는 무엇인가 (나는이 예를 명확성 때문에 사용합니다)는 익숙한 정신으로 관객에게 인식 될 것입니다 : "음,이 여인의 모습!" 성적인 객관화에 대한 비판에서 중요한 것은 오늘날 상황의 관점에서 모든 것을 측정하지 않기 위해 각각의 특정한 경우에 사회적 맥락에주의를 기울이는 것이다. 미묘한 비판은 차이점에 민감해야합니다.

추세에서는 악센트가 이렇게 배치됩니다. 남자는 섹시하고 성공하면 여자는 섹시 할 때 성공합니다.

여성의 지위에 대한 성적인 객관화는 물론 부정적으로 영향을 미치지 만, 이것이 합계 인 경우입니다. 객관화는 다른 모든 자질로부터의 추상화를 포함한다. 이것은 직접적인 에로틱 한 맥락에서 흥미로울 수 있지만 전문적 맥락에서는 분명히 부적절하고 해롭다. 직업을 가지기로 결정한 경우, 직업과 관련된 기술보다 신청자의 신체 데이터가 실제 아름다움의 기준에 부합하는 데 더 많은주의를 기울이면보다 재능있는 사람이 고통받을 수 있습니다. 이것은 그 자체로 이해할 수 있지만, 결과가 조금 덜 명백합니다. 모든 구체를 관통하는 성적인 객관화는 여성들이 근대적 인 상황에서 생존 할뿐만 아니라 재래식 정경에 상응하는 모습을 유지하는 데에도 시간과 노력을 소비하도록 강요합니다. 외부 성생활에 관심이없는 모든 것에는 시간과 노력이 거의 없습니다.

남성의 위치와 비교하는 것은 흥미 롭습니다. 그들은 또한 종종 성적인 대상으로 제시되지만, 공공 분야 남성 전문가의 이미지는 여전히 훨씬 더 많습니다. 그리고 그것은 어떤 고정 관념에 적응합니다. 나는 단단하지만 트렌드 악센트에서 이런 식으로 배치됩니다 : 남자는 섹시하고 성공하면 여자는 섹시 할 때 성공합니다. 그러나 중요한 설명이 있습니다. 이것에 대한 검열을 소개하고 억압적인 논리를 사용하려는 것은 무의미하고 해롭다. 한 그룹의 사람들이 다른 사람들을 억압 할 때 상황을 변화시키지 않습니다. 어떤 상황에서 권력을 얻는 경우 (예를 들어 어떤 언론에서), 일부 페미니스트들은 자신이 싸운 상황을 재현하지만 반대 방향으로 재현하는 경우이다.

문화적 비판이 필요하지만 개인의 억압으로 넘어 가면 여성의 지위를 향상시키려는 노력과 같지 않고 개개인의 경우에도 작은 것을 지시하려고합니다. 그리고 저는 여기에서 성적 객관화 자체가 해롭지 않다는 논문으로 돌아가고 싶습니다. 해가되는 것은 전체가되어 모든 분야에 적용되는 상황입니다.

 

마리아 두드 코 모스크바 실험 학교 공동 연구원, 성 주역, 활동가, 갤러리 주인

성적인 대상화 란 사람이 다른 사람을 본격적인 성격으로 취급하는 것이 아니라 다른 사람들의 환상을 만족시키기 위해 존재하는 신체의 쾌적한 부분을 모은 것입니다. 우리 사회에서이 신체 부위 세트는 여성들이 대부분입니다. 왜냐하면 대중 문화는 주로 이성애의 프리즘을 통해 세상을 바라보기 때문입니다. 이것은 여성의 성욕이 필수품으로 변하고 남성이 그녀와 자동차를 필요로하거나 그녀가 판매하는 것을보아야하는 소비자가된다는 것을 의미합니다. 결과적으로, 소녀는 사회에서 그녀가 지능, 지성 또는 전문 성취를위한 것이 아니라 남성을 육체적으로 끌어들이는 능력을 중요하게 생각한다는 생각으로 자랍니다.

페미니즘 이론에서 여성이 자신을 본격적인 주제로 느낄 때 전통 사회의 현상은 잘 묘사되어 있지만 일반적으로 아무도 그것에 관심이 없다는 것이 가장 중요하며 유방의 크기와 얼굴에 주름이 있는지 여부가 가장 중요합니다. 그런 상황에서, 여자는 끊임없이 자신의 총 가치 저하와 투쟁하거나 남자 옆에 편안한 종속 위치를 차지해야합니다. 페미니즘은 여자가 "유죄"할 때, 그녀가 외모로 보았을 때 누군가 지하철에서 제사장에게 그녀를 때리는 것을 "도발했다"는 여성의 성욕에 대한 불활성의 제한된 견해로 정확하게 싸운다. "창녀"로 여겨졌다.

중요한 것은 인류가 알몸을 좋아한다는 것이 아니라 사회적 프로세스가 이러한 이미지 뒤에 놓여 있다는 것입니다.

성적인 대상화는 성적 혁명의 결과라고 믿어 지지만, 인류는 육체와성에 관한 생각을 좋아하지 만, 사회 과정은 이러한 이미지 뒤에 놓여 있습니다. 예, 고전 미술에서도 많은 벌거 벗은 여성의 시체가 있습니다. 그러나 대부분의 인류 역사에서 여성은 예술가가 될 수 없으며, 주체 표현 방식에 접근 할 수 없으며 전적으로 뮤즈로 활동했습니다.

심지어 Matt Taylor의 악명 높은 셔츠조차 누가 그들을 저질렀는지 정당화할만한 이유가 있다면 작은 성 차별 주의자들의 실수는 정상적인 것이라는 끔찍한 신호입니다. 우리가 현대 세계의 그림을 포함하여 매일 성 차별주의가, 예를 들면 과학자의 총계의 30 %만이 여자로 구성된다는 것을 잊을 수있는 모든 사람들이 얼마나 쉽게 언급되는지는 말할 것도 없습니다.

소피아 에고 로바 공공 기관의 관리자는 긍정적이다.

성적인 객관화는 성격, 생애 지향적 인 다차원을 성행위, 오락, 보완의 유일한 기능으로 축소시키는 것입니다. 예를 들어 광고에서이 문제를 종종 접하게됩니다. 그리고 영적이고 지적인 구성 요소는 무시 될뿐만 아니라 신체적 반응, 욕망, 신체 처분의 권리도 무시됩니다. 그 사람은 주제로 간주됩니다. 간단합니다.

성적 대상화는 반드시 과정으로서의 성관계와 관련이있는 것은 아닙니다. 오히려 섹스와 같은 장식물 인 성적인 데코레이션입니다. 여성의 성적 이미지는 "단순한 그림"이 아니며 "신체의 그림"이 아닙니다 - 신체의 신체적 측면조차도 "장식"및 "엔터테인먼트"의 기능으로 축소됩니다. 이 나쁜 운명의 셔츠처럼. 친숙 해져서 모두가 익숙해졌습니다. 수십 년 동안 유명 여성의 옷과 외모는 "yapnedudul"과 "well-whitened"라고 비난 받아 왔고, 성과는 떨어졌으며 (나는 Angela Merkel과 Cristina Fernandez de Kirchner에 관한 관련 문구를 상기 함), 이것이 표준으로 받아 들여졌습니다. 한 번 남자의 외모의 부정확성을 지적하는 것이 가치 있었는데, 이것은 괴롭힘으로 간주되었습니다.

현대 문화의 노출은 여전히 ​​낮은 지위, 무력감, 접근성

나는 섹스 객체화를 누드와 직접 연관 지을 수 없지만 현대 문화에서의 노출은 여전히 ​​낮은 지위, 무방비 상태, 접근성입니다. 벌거 벗은 신체의 수정되지 않은 사진은 "비 섹슈얼리티"에 대한 많은 논평을 받는다는 것은 재미 있습니다. 성 대상물에는 개인적인 외모 및 개인적 경험의 흔적에 대한 권리가 없습니다.

여성은 지속적인 평가 시스템, 자신의 개인적 업적에 대한 사회적 거부, 자연의 물질적 본질에 대한 비정규 화와 관련되어 있기 때문에 적절한 자부심 형성을 막을 수 있고 발전을위한 힘을 빼앗을 수 있습니다. 여성들은 객체와 같은 방식으로 자신을 평가하는 데 익숙해집니다. 그리고 블라인드. 여성은 모든 분야에서 덜 유능한 것으로 간주되기 때문에 도대체 그 대상의 능력이 무엇입니까?

나는 우리의 의견에 따라 "여성들은 객관화되지 않고 모든 사람들이 단지 그것을 원하지만 부러워"한다고 말합니다 : 여성의 사회적 가치는 종종 다른 사람들의 소원을 충족시키는 데서 비롯되며이 상황을 건강에 좋지 않은 것으로 보지 않습니다. 단어의 흔히 사용되는 의미에서 여성의 성욕은 여성의 욕망과 반응과 전혀 관련이 없습니다.

인터넷의 장점은 해설의 익명 성으로 인해 표현에 당황하지 않고 관습의 상당한 비중과 권리가 침체 될 수 있으며 생각한 것을 쓸 수 있기 때문입니다. 따라서 엄청난 수의 사람들이 세계 인구의 절반을 "대상"으로 추산하고 "품질"이라는 라벨을 붙이는 것은 끔찍한 일입니다. 그리고 저는 묻고 싶습니다. 여러분, 우리가 실제로 사람들이라는 것을 알고 있습니까?

삽화 : wikiart.org를 통해, Shutterstock (표지 이미지)