"여성 할례": 어떻게 소녀들이 아직도 불구가 된거야?

러시아에서는 다시 한 번 절뚝 거리는 작업에 대해 이야기합니다. 소녀의 성기에 - 프로젝트 "Legal Initiative"는 북 코카서스 공화국의 이러한 관행에 관한 보고서를 발표했다. 이것은 두 번째 출판물이며, 첫 번째 출판물은 1 년 반 전에 출판되었습니다. 이번에 연구원들은이 지역의 남성들이 절단 된 작업을 처리하는 방법에 중점을 두 었으며 첫 번째 보고서가 발표 된 이후 상황이 어떻게 변했는지, 그리고 그것이 전혀 바뀌 었는지에 대해서도 연구했습니다. 대략적이고 가장 완만 한 추정에 따르면, 주로 다게 스탄 출신의 1,240 명의 소녀들이 매년 북 코카서스에서 흉작의 희생자가된다.

여성 성기 절단은 과거와 먼 연습 인 것처럼 보이지만, 보이는 것보다 훨씬 더 흔합니다. 근대 작전에 대한 증거는 가부장적 전통이 보존되어있는 아프리카와 아시아 및 중동의 일부 국가뿐만 아니라 미국이나 싱가포르와 같이 "번영하는 국가"에서도 발견 될 수 있습니다. 유엔 인구 기금 (UNFT)의 추정에 따르면, 약 2 억 명의 여성들이이 실천의 희생자가되어 세계에 산다. 이 숫자는 훨씬 더 높을 수 있습니다. 왜냐하면 모든 여성이이 일이 일어났다 고 인정하는 것은 아니기 때문입니다. 많은 사람들이 폐쇄 된 공동체에 살며 외부인들로부터 전통을 보호하고, 다른 사람들은 자신들에게 일어난 일을 인정하는 것을 부끄럽게 여기고 있으며, 다른 사람들은 무슨 일이 일어 났는지에 대해 끔찍한 것을 보지 못합니다. 그것에주의를 끌기를 원하지 않는다.

"여성 할례"란 무엇인가?

여성 생식기 절단은 "여성 할례"라고도 부르지 만,이 용어는 세계 관행에서 점차 거부됩니다. 이는 남성 포경 수술과 관련이 있으며 의학적 이유로 수행 될 수있는 절차입니다. 실제로 여성 할례는 의학적 전제 조건이 아니며 불가능할 수도 있습니다. 반대로 심각한 건강 문제와 죽음까지 초래할 수 있습니다. 영어로 "여성 생식기 절단"즉 "여성 생식기 절단"이라는 용어 외에도 "여성 생식기 절단"이라는 표현을 찾을 수 있습니다. 이는 "손상"또는 "여성 생식기 장기 절개"로 번역 될 수 있습니다. 절차 유형.

WHO는 심각도에 따라 네 가지 유형의 사례를 확인합니다. 유형 I, 또는 clitoridectomy, 클리토리스의 전체 또는 부분적 제거가 포함됩니다. 어떤 경우에는 음핵의 두건 만 제거되거나 절개가 이루어집니다. 유형 II는 음핵과 음순의 제거를 포함합니다 - 때로는 작고 큰 작은 음순 만 제거됩니다. III 형 (infabulation 또는 "Pharaoh circumcision"이라고도 함)으로 작은 또는 큰 음순을 제거한 다음 조직을 봉합하여 작은 구멍 만 남깁니다. 마지막으로, 천식, 절개, 소독 또는 질의 절개와 같은 기타 모든 생식기 절단은 유형 IV로 분류됩니다.

가장 보편적 인 활동은 미성년자 소녀들에게 수행됩니다. 그들이 연습하는 국가의 절반에서, 주로 5 세 이하의 소녀들이 그들에게 노출됩니다; 다른 나라에서는 십대 소녀들이 더 쉽게 만날 수 있습니다. 케냐에서는이 절차가 전통적으로 결혼식 날에 진행되었습니다. 대부분이 시간까지의 소녀들은 18 세에서 20 세 사이였습니다.

여성 생식기 절단은 심각한 결과를 초래할 수 있습니다. 실습의 잔인 함이 역할을하며, 종종 소독되지 않은 도구로 수행되며 상처는 소독되지 않습니다. 시술 직후, 여성들은 심한 통증을 경험하고, 심각한 혈액 손실, 감염, 부상 및 기타 많은 합병증, 심지어 사망에 직면 할 수 있습니다. 장기적으로 그들은 비뇨 생식기 계통의 감염, 월경 문제 (더 고통 스러울 수도 있고, 여성이 생리혈을 제거하는 데 문제가있을 수도 있음), 성관계 (성교 중 통증을 경험하는 여성은 재미있는 능력을 박탈 당함) 출산 및 신생아 사망의 어려움. "파라오의 할례"이후, 여성들은 두 번 이상 수술을받을 수 있습니다. 성적 접촉 및 출산을 위해 조직이 절단되고 (이 과정을 탈인 소화), 때로는 출생 후 다시 몇 번 바늘로 꿰맬 수 있으며 각 수술은 새로운 위험을 의미합니다. 이 모든 것 - 심령에 대한 무거운 결과를 세지 않습니다.

왜 그리고 어디에서 시련을 일으키는가?

유엔 인구 기금에 따르면 아프리카 29 개국 (예 : 이집트, 에티오피아, 감비아, 가나, 케냐, 라이베리아, 나이지리아, 수단, 탄자니아, 우간다 등)에서 여성 생식기 절단이 실시되고있다. 중동 (오만, 아랍 에미리트, 예멘), 이라크,이란, 팔레스타인 및 이스라엘, 남아메리카 (콜롬비아, 에콰도르, 파나마 및 페루)에서 아시아 (인도, 인도네시아, 말레이시아, 파키스탄 및 스리랑카) 또한 조지아와 러시아의 일부 지역 사회에서 유럽, 미국, 뉴질랜드, 호주 등의 지역에 거주하는 이민자들도 그 실천의 피해자가되고있다.

세계에서 가장 흔한 것은 제 1 및 제 2 유형의 절박한 조작법입니다. 모든 희생자의 약 10 %는 소말리아, 지부티 및 수단 북부 지방에서 발견되는 "파라오의 할례"라는 세 번째 유형의 작전을 수행합니다. 정치와 과학, 변호사, 세계 문제 근대 문제 연구 센터 의장 "코카서스 평화 개발"과 북한 코카서스 공화국시다 시라 슈 디노 바 (Caucasus Saida Sirazhudinova)의 쇄도 보고서 작성자 중 한 사람은 코카서스에서 대부분의 작전이 할례의 모방으로 축소되었다고 지적했다. (긁기, 노칭), 더 폭력적인 형태의 습관을 발견 할 수 있습니다.

경우에 따라 절박한 수술은 그것이 위생적이라고 생각하는 것과 관련이 있습니다. 많은 사람들은이 관행이 여성의 성격을 낮추고 성적 활동을 줄여야한다고 생각합니다. 섹스를 즐기지 않기 때문에 남편을 속이지 않고 결혼 생활을 강력하게 유지할 것입니다.

작업 자체는 종종 지역 장로들에 의해 수행됩니다. 이 경우 가부장제 전통은 여성이지지합니다. 가장 흔하게는 절박한 절차를 수행하는 여성입니다. 북 코카서스에서는 일반적으로 소녀, 어머니, 숙모, 할머니의 가까운 친척이 절차를 수행합니다. 일부 국가에서는 의사와 간호사, 조산사와 같은 의료 전문가가 절차를 "의학적으로"실시합니다. 예를 들어 이집트, 수단, 케냐, 나이지리아, 기니에서 일어난다. 그것이 다게 스탄에 있다는 증거를 찾을 수 있습니다. 이것은 위험한 건강 영향이 어떤 경우에도 발생할 수 있지만, 절차가 건강과 위생에 덜 해롭다 고 믿어집니다.

그것을 싸우는 방법

입법부에서, "여성 할례"의 문제는 비교적 최근에 다루어졌다 - 80 년대 90 년대. 이제 입법 금지는 25 개 아프리카 국가에서 유효합니다 (라이베리아에서는 1 년 동안 - 그리고 1 년 동안 만 도입 되었음). 유럽, 호주, 캐나다 및 미국의 여러 국가에서도 마찬가지입니다. 1997 년부터 유엔은 여성 포경 수술에 관여 해왔다.이 단체는 공개적으로 훼손을 규탄하고 적절한 규제 체계를 개발할 것을 촉구했다.

다게 스탄의 상황에 대해 냅 타르 (Daptar)의 언론인이자 편집장 인 스베틀라나 아노 키나 (Svetlana Anokhina)는 "2 년 전 나는이 문제에 대한 국가 개입의 열렬한 반대자 였는데 이제는 불가피하고 바람직하다고 생각한다" 우리는 이미 개발 한 계획, 즉 보건부를 통한 노출, 모든 산부인과, 모성 병원, 지방 병원에 소책자 배포, 전단지 배포가 필요합니다. 또한 의사들에게 그러한 사례를보고 할 수있는 가장 엄격한 명령이 필요합니다. 반면에, 더 열심히 일해야합니다 hovenstvom.이 훼손 사례가 성년의 나이에 도달하지 않은 아이의 조롱이고, 그것을 위해 이러한 결정의 채택은 범죄.이 모든 잊혀진입니다. "

입법안만으로는 충분하지 않습니다. 절차는 여전히 지하에서 진행될 수 있습니다. 율리아 안토 노아 (Yulia Antonova)는 국가 수준에서 상황에 영향을 미칠 수 있다고 믿는다 : 북 코카서스의 상황에 대한 보고서에서 저자들은 성공적인 국제 전략을 인용했다. "하지만 아프리카 국가들과 유럽 국가들에서 이민자들이 많이 유입되면 예를 들어 30 년에서 40 년 사이에이 분야에 대한 투쟁의 기간이 다가오는 것을 이해해야한다"고 덧붙였다. 안토 노바 (Antonova)는 오랜 기간 동안 많은 법적 규범이 "죽었다"고 지적했다. 작전에 대한 결정을 내린 가까운 친척에 대해 불평을하지 않았다.

Saida Sirazhudinova는 연습이 전통적으로 개최 된 몇몇 Avar 지역에서 그녀가 포기되었다고 말합니다. 어딘가에 그것은 소비에트 정부의 영향하에, 무신론의 정책과 "골란 카 해방"의 정책 하에서 일어났다. 약 20 년 전 종교 개혁 덕분에 이슬람교와 이맘의 문제를 이해하려는 시도가 있었지만 그 과정은 필요하지 않거나 전혀 필요하지 않다고했다.

"상황이 바뀌기 위해서는 인구의 일반 및 종교적 문맹률을 증가시킬 필요가있다"고 중요한 역할은 권위주의 종교 단체 (세이크, 이맘, 앨림스) 또는 종교적 전략을 형성하는 구조의 위치에 의해 수행된다. 인구가 직접 직면하고 질문을하는 지역 종교 당국 (마을 또는 지역 사회 수준 - 자마 아트 수준)의 위치. nd.

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