좋아하는 책에 대한 상점 "Khokhlovka"마리아 Potudina의 설립자

배경 "책꽂이" 우리는 언론인, 작가, 학자, 큐레이터 및 다른여 주인공에게 그들의 서적에서 중요한 장소를 차지하는 문학 취향과 출판물에 관해 질문합니다. 오늘날 Khokhlovka 매장의 소유자 인 Maria Potudina는 좋아하는 책에 대한 이야기를 나눕니다.

나는 독서 가정에서 자랐다. 가족의 저녁 식사 때조차도 모든 사람들이 그의 책을 들여다보고 있다는 사실이 드러났습니다. 제가 자라서 이것이 그녀가 대담한 사람에 대해 음란 한 일로 여겨졌다는 것을 알았을 때만이었습니다. 집에는 고전 문학의 거대한 도서관이있었습니다 : 푸쉬킨, 파스테르나크, 폐지와 교환 할 때 얻을 수있는 모든 것, 아버지의 고귀한 뿌리 덕분에 가족에 보존 된 오래된 책. 제 학교 시대에 책은 저에게 피난처가되었습니다. 나는 6 세 때 학교에 보내졌고, 반은 모두 나보다 나이가 들었다. 나는 동료들과 의사 소통하는 것이 전혀 흥미롭지 않았습니다. 그들은 책을 좋아하지 않았습니다. 하지만 제가 가장 좋아하는 선생님은 물론 문학을 가르쳤습니다. 그리고 그녀는 보답이라고 대답했습니다.

청소년기에는 이상하게도 독서가 음악과 관련이있었습니다. 다른 음악 스타일로 여행하면서 필자는 관련 문헌을 수집했습니다. 스카 펑크 파티, 젬 피라와 뮤미 트롤, 언더 그라운드 레이브, 그리고 마지막으로 재즈 등 다양한 하위 문화를 지켜 보았습니다. 우리는 한 회사가있었습니다 (20 세에 모든 사람들이 이것을 가지고있는 것 같습니다), 서클에서 책을 전달하고, 같은 음악을 듣고, 가로수 길을 돌아 다니고, 와인을 마시고, 미술관에 대해 이야기하고, 수퍼 성인처럼 느꼈습니다.

나는 열세 살 때 에릭 베른 (Eric Bern)을 읽었으며 나의 책, 부모님의 글, 내가 아는 대부분의 사람들에게 행동 스크립트를 찾아주는 것은 악몽이었다. 그는 의미없는 대화를위한 많은 활동과 주제를 만들었습니다. 나는 책에서 스스로를 기억하고, 분노에서 벽에 던져 버렸고, 나는 기분을 상하게하고 독서를 계속하고 싶지 않았다. 한 달 만에 그녀에게 돌아 왔습니다. 이제 저는 이것을 미소로 기억합니다. 그 책에 불쾌 해? 글쎄.

나는 경제 학자 가정 출신이다. 할머니, 어머니, 누나, 형제 - 모두이 지역에서 바쁘다. 저는 특히 내가 누구이며 누구에게서 배울 것인지 물어 보지 않았습니다. 어머니의 감사 회사를 상속받을 계획이었습니다. 저는 10 학년 때부터 일하기 시작했습니다 : 먼저 세금 신고서를 조달 한 택배사, 보조 회계사와 감사원. 그러나 세 번째 아카데미에서의 3 학년 때 마침내 나는 숫자로 열심히 일하는 것을 좋아하지 않는다는 것을 깨달았습니다. 사람들과 함께하는 것이 훨씬 재미 있습니다. 엄마는 학회를 그만두고 학업을하지 않기를 간청했습니다. 나는 내가 좋아하는 것을 알아 내고, 자신의 말을 듣고 자 노력했고, 책들은 다시 구출에 나섰다.

사랑하는 사람, 부모님, 친구들과의 관계가 저와 함께 변했습니다. 더 많이 배울수록, 나는 내 자신에 대한 인종 차별주의와 불관용의 표출을 기꺼이 용인하지 않았습니다. 나는 이상 주의자이며 굴욕이나 차별을 용인 할 준비가되지 않았습니다. 왜냐하면 편견과 진부함이없는 다른 사람들이 있다는 것을 알고 있었기 때문입니다. 예를 들어 나는 그의 아내의 일기를 읽기 전에 톨스토이를 정말 좋아했습니다. 그들은 마지막 의구심을 털어 놓았습니다. 지옥으로, "우리의 모든 것"과 레오 톨스토이라고해도 이웃을 조롱하는 사람은 아무도 없습니다. 성숙한 남자의 재산에 18 세 소녀가 주어 졌을 때, 결혼이 상품 관계로 결정되었다는 사실은 나를 놀라게했다. 예, 물론, 전에도 알았지 만, 한 가지는 알아야하고, 다른 하나는 살아있는 사람, 당신 같은 소녀의 생각을 읽는 것입니다. "위대한 남자의 아내"의 끝없는 임무 - 텍스트 편집, 모든 변덕, 지속적인 배반과 굴욕, 물리적 인 것들을 포함하여 - 소피아 톨스토이의 일기 전체가 통증을 느낍니다. 나는 이러한 식인 행위에 관한 사실을 무시하고 톨스토이를 계속 탐구하는 방법을 이해할 수 없었다.

나는 옷가게를 열지 못했다. 10 년 동안 나는 사무실 직책에서 일했으며 이번에는 내가 원하는만큼 살고 여행 할 수있는 시스템을 만들고 싶었습니다. 일단 태국의 코창 (Koh Chang) 섬에 도착했을 때 남편과 저는 인터넷 서비스를 만들려고했습니다. 프로젝트는 많은 변화를 겪었습니다. 결국 모든 것이 오프라인 상점으로 바뀌 었습니다. 옷을 가지고 일하기 시작한 이래로 나는 의복의 역사, 의류가 경제에 미치는 영향 및 의류 디자이너가 환경을 어떻게 형성하는지 읽어보기 시작했습니다. 이제 전문가로서 나와 사회와 패션에 관한 기사가 중요합니다. 예를 들어, Andrei Abolenkin의 강연이나 The Blueprint의 Kati Fedorova의 자료가 중요합니다.

놀랍게도, "낙원의 보보 : 신 엘리트가 오는 곳"이라는 책은 세대 사이에 붙어있는 배신자처럼 느끼지 않고 사회에 이해하고 마침내 침착하게 통합하는 데 도움이되었습니다. 잘 연구 된 습관과 선호도를 가진 커다란 공동체의 일부를 느끼는 것은 큰 안심이었습니다. 힘든시기에 나를 도왔던 또 다른 책이있었습니다. 딸이 태어 났을 때 잘못 진단하여 집중 치료를 받았다. 그 순간 의사를 방문 할 때마다 저에게 도전이되었습니다. 나는 마치 그들이 하늘의 신인 것처럼 그들을 바라 보았고, 그때 나를 아이에게 보내지 않는 적으로 보았다. 나는 누가 나를 "의학의 속임수"를 읽을 것을 권고했는지 기억하지 못한다. 그러나 그 후에 나는 훨씬 더 기분이 좋았다. 나는 의사가 실수 할 수있는 권리를 가진 평범한 사람들로 의사를 인식하기 시작했다. 내가 이해할 때까지 내가 원하는만큼 질문하고 다시 물었다. 그러므로 나는 사람들이 해독으로 고문을하는 이유와 이것이 왜해서는 안되는지를 설명하는 "과학 속임"을 큰 기쁨으로 읽었습니다. 이제 에드워드 M. 헬라 웰 (Edward M. Hellawell)과 존 래티 (John Ratie)의 저서 "왜 나는 산만합니까?"와 관련이 있습니다. 어른과 어린이의 클립 사고에 관한 내용과 함께 사는 법.

내가 끊임없이 돌아 오는 책들이있다. 육아에 관한 주제에서, 나를위한 기준점은 감정에 대처해야한다면 Julia Gippenreiter의 연구, 달라이 라마의 책입니다. 2014 년에 개인 위기와 우울증이 절정에 달하며 저는 달라이 라마를 연구하기 위해 리가에갔습니다 : 나는 종교에 관한 것이 아니라 현대 사회의 문화, 사회 및 개인에 관한 비 종교적 강의였으며 현대 학자의 의견을 듣고 놀랐습니다. . 집에 도착했을 때 YouTube에서 할 수있는 모든 것을 듣고 나에게 보이지 않고 들리지도 않았 음을 확인했습니다. 2016 년에, 나는 리가의 가르침에 대한 평신도의 불교 서원을했습니다. 이제 나는 무엇보다도 Jidda Krishnamurti라는 아이디어가 우리 행성에서 일어나는 모든 일에 책임이 있으며 달라이 라마의 생각은 우리 모두가 자연에서 동일하고 사랑을 원한다는 생각에 합당합니다. 우리는 모두 인간이며 우리는 진화의 시작에 있습니다.

캐서린 베이커와 줄리아 기펜 라이어

"1930 년대 말 스탈린 주의자들의 억압이 3 대에 걸친 가족의 삶에 미치는 영향"

Hippenreiter는 부모를위한 모든 의무 목록에 있으며, 내 방식으로는 내가 찾은 모든 것을 읽었습니다. Lyudmila Petranovskaya의 세대 간 상해에 관한 널리 복제 된 텍스트는 Yulia Borisovna의 매우 단순화 된 작업입니다. 기본적으로 우리는 나이 든 세대의 삶의 어려움에 대해 이야기하고 있습니다. 어린이를 때려 눕히기로 한 결정은 우리 나라 역사상의 슬픈 사건에 의해 결정되며, 개인적인 선택이 아닙니다.

전쟁, 기근, 억압, 사유 재산 압류, 가족 분리, 과거의 여러 세대가 살았던 다른 외상의 상황은 우리에게 현재 상황을 알려주었습니다. Gippenreiter는 적극적으로 듣기와 말하기와 같은 여러 가지 기술을 제공합니다. 아이들과의 의사 소통에 적합 할뿐 아니라 절대적으로 모든 것입니다. 책을 읽은 후 부모님에 대한 태도가 바뀌 었습니다. 나이 든 세대를 더 잘 이해하기 시작했습니다. 부모의 문제로 힘이 들지 않는다는 것을 정기적으로 느낄 때 나는 오디오 수업을 듣고 한 번에 더 쉽게됩니다.

족금 트룽파

"영적 유물론 극복하기"

트 룽파 (Trungpa)는 점령 후 고향을 떠난 여러 티베트 수도원의 대 수도 원장입니다. 그는 옥스포드에서 심리학을 공부하고 최초의 미국 명상 센터를 설립했습니다. 이 책은 나에게 의사 정신적 탐구에 대한 해독제가되었다. 나는 20 살 때 내 손에 들어갔다. 한 친구가 남편을두고 도서관을 집으로 옮겼다. 전문가, 삶의 첨부물과 실망, 신비적이고 초월적인 경험의 이상화와 같은 개념을 확장하면서 저자는 인간 본성의 구조를 설명합니다.

"나와 함께 걷는 사람들과 나의 여행 경험을 동료 여행자들과 퀘스트와 함께 공유 할 준비가되어있다. 나는 그들과 함께 가고 싶다. 나는 그들과 함께 가고 싶다. 매우 위험하다. 그 길을 따라 움직이는 동안 다른 사람들을 움직이는 경향이 있습니다. 한 그룹에 속한 모든 사람이 서로를 의지하면 어떤 사람이 넘어지면 다른 모든 사람이 넘어지기 때문에 다른 사람에게 기대지 않습니다. 나란히, 어깨에서 어깨로, 서로 협력하여 함께 움직인다. 전자가. 제출이 접근 방식은 피난의 아이디어는 매우 깊은 것입니다. "

군터 잔디

"메모리 전구"

내 의견으로는 나치 독일에서 싸우러 간 사람들과 누가 히틀러의 영향을받을 수 있었는지에 대한 질문에 대답하는 책은 충분하지 않습니다. 이 책은 자서전입니다. Matured Grass는 비극을 자신의 행동에서 없애지 만 침착하게 반사하여 가능한 한 자세하게 그의 추억을 묘사하려고 노력합니다. 저자는 그가 독일 군대에서 봉사하기 위해 어떻게 부름을 받았으며 그가 동의했는지 알려줍니다. 대개 적의 이미지가 특별히 단단 해지고 인간의 특징이 파괴됩니다. 여기서 우리는 정직하고 냉소적이며 경험이없는 청소년을 순진한 동기로 다루고 있습니다. 이 분쟁의 양측은 엄청난 손실을 입었습니다.

폴리나 Zherebtsova

"유리 항아리에 개미, 체첸 일기는 1994-2004 년."

놀라운 힘과 아주 간단한 책. 테러 대테러 활동에 대해 TV에서 십대들을 모두들을 때 한 가지가 있습니다. 민간인이 폭탄을 터뜨리는 방법에 대한 동료 일기를 읽을 때 또 다른 이야기를 읽을 때, 집이 파괴되고 어디를 가야하는지에 대한 이야기입니다. 가슴 아픈 내용은 유치하고 순진한 언어로 작성되었으며, 생존에 관한 이야기, 용 물 공급, 폭탄 집, 러시아 또는 반 러시아인에 대한 태도, 여권을 잃어버린 피난민 상태에 대한 완전한 무시는 완전히 틀어 박혀있었습니다.

이 책에 정죄는 없으며 다른 사람들의 야망에 대한 고기 분쇄기에있을만큼 운이 좋지 않은 어린 소녀의 일기 일뿐입니다. 거의 5 년 동안 우리 가게에서 일해 온 나의 친한 동료는 체첸 절반 인 것으로 밝혀졌으며 처음 3 년 동안 그녀는 그녀의 기원을 인정하기가 두려웠다. 책에 묘사 된이 두려움은 매우 광범위하게 퍼져 나갔고, 그것이 얼마나 가까운 지 의심하지 않았습니다.이 사람들은 정죄에 대한 두려움 때문에 보이지 않습니다.

윌리엄 깁슨

"패턴 인식"

내가 패션과 트렌드 형성에 관해 읽은 최고. 다른 날 저는 이것이 실제로 3 부작임을 배웠고, 이제 다른 두 권의 책을 정말로 읽고 싶습니다. 이것은 근대 세계를 설명하는 훌륭한 책입니다. 이것이 바로 coohunter가 대기업에서 일하는 방법입니다. 저에게는 모던 기업의 마케팅 프로세스에 대한 완전히 새로운 설명처럼 환상적인 소설이 아니 었습니다.

톰 울프

"전기 냉각기 산성 시험"

60 년대를 강하게지지하면서 나는이 주제에 관한 모든 종류의 문헌에 관심을 기울일 수밖에 없었습니다. Ken Kesey와 Terence McKenna부터 Hunter Thompson에 이르기까지 가장 인상 깊은 것은 Tom Wolfe의 모험이었습니다. 일반적으로, 반 문화적 모임을 가진 버스에서 회사의 예술가를 여행한다는 아이디어는 나에게 가까와서 이해할 만하고 예뻤습니다. 이 책의 가장 좋아하는 순간은 파티 후에 버스에서 픽업 한 소녀들의 편지입니다. 그들은 모두 한 구절로 시작했습니다. "엄마, 저는 괜찮습니다. 나는 훌륭한 사람들을 만났습니다." 이것이 우리 사회에서 가장 먼저 떠오르는 것 중 하나 인 것처럼 보입니다. 심지어 우리 회사에서도 파티 중간에 종소리가 울렸을 때 웃음을 터뜨리며 흥분한 부모와 대화하기 시작했습니다. 내 견해로 볼 때,이 여정은 설치와 음악에 대한 열망의 원동력입니다. 이제 우리는 완전히 평범한 것으로 보입니다. 나는 아직도이 책에 대한 양식화 된 촬영을 실현하는 꿈을 꿉니다.

어윈 웨일스 어

"마라 보 황새의 악몽"

"꽃"60 대 후, 쓰레기에 대한 사랑의 시간은 자연스럽게 Bukowski와 Burroughs, Chuck Palahniuk와 Ian Banks 전체가 "Aspen Factory"와 함께 나타났습니다. 1996 년에 그는 나왔다. 스코틀랜드 교외 지역에서 노동 계급의 삶에 대한 독서에 열렬한 반응을 보였습니다. 모스크바의 쿤트 브 스키 (Kuntsevsky) 지구 노동자 마을의 한 소녀와 놀랍게도 가까웠습니다. "혼수 상태의 십대에 관한"Marabou Stork의 악몽은 제 생각에 웨일스 어의 가장 강한 책입니다. 폭력에 대한 환상적인 잔혹한 이야기는 나를 내면으로 바꿔 놓았습니다. 줄거리는 소녀의 강간을 중심으로 회전합니다. 주인공은 그가 참여했는지 여부를 기억하지 않습니다. 추억의 일부는 혼수 상태의 황혼 사냥과 혼수 상태에 빠져 있습니다. 폭력의 희생자, 강간범, 그의 가족 등 모든 영웅들에게 공감하는 것이 얼마나 이상했는지 기억합니다. 그건 그렇고, marabou는 정말보기 흉하고 무서워 보입니다. 몇 년 후 탄자니아의 한 공원에서 2 마리의 새를 만났습니다.

칼 세이건

"에덴의 용 : 인간 두뇌의 진화에 관한 담론"

뇌에 관한 놀라운 과학적 팝. 이 책은 나에게 안도감을 가져다주었습니다. 저는 유비에 푹 빠져있었습니다. 인류는 열 두시 다이얼의 마지막 5 분 밖에 존재하지 않습니다. 학교와 연구소의 모든 삶은 인류가 진화의 정점이며 거의 모든 것을 알고 있다는 것을 확신합니다. 그러나 실제로 진화가 시작된 것으로 밝혀졌으며, 대부분의 반응은 시대에 뒤진 진화 메커니즘과 제한된 상호 작용 옵션으로 남아 있습니다. 동시에 인류는 개발 잠재력이 뛰어나지 만 인식과 일상 업무 없이는 달성 할 수 없습니다.

시몬 드 보부아르

"상황의 강점"

나는 전기를 좋아하고, 평소처럼 "모든 것을 삼키기"때문에 드 보부아르 (Beauvoir)를 읽기 시작하여이 책에 이르렀다. 이것은 선언문이 아니라 삶에 관한 책입니다. 이론적으로는 아니지만 실제로는 열린 관계의 존재에 있습니다. 결혼과 양성애의 고령화 연구소. 옷에 대한 태도와 그것을 향한 사회의 태도에 대해 : 작가는 고의적으로 유행을 피했고 나무 신발을했습니다. 그녀가 "Sartre의 숙명"에서 어떻게 분리 된 문화 인물로 성장했는지에 관한 책입니다.

이 모든 것들은 우리가 토론하는 것이 여전히 어려워 보입니다. 그리고 나서 그것은 한 여자에게 완전히 상상도 할 수 없었습니다. 그러나 시몬느 드 보부아르 (Simone de Beauvoir)는 살아 있고, 재능 있고, 자만심없고 겸손하며 자랑스러워하지 않고 존재했습니다. 그의 느낌, 던지기, 두려움, 여성의 권리를위한 투쟁과 그들의 행동에 대한 비판을 묘사했다. 또 다른 중요하고 흥미로운 점은 소련에서의 여성 문제에 대한 접촉과 실망입니다. 처음에는 그녀와 사르트르가 우리나라의 여성 평등에 얼마나 매료되었고 어떻게 전면의 배후에서만 볼 수 있었으며 덜 잔인한 전체주의 체제였습니다.

에리히 프롬

"노예의 환상의 반대편에 선종과 정신 분석"

나에게이 책은 심리학과 불교 사이의 다리이며, 그 사이에는 많은 공통점이있다. Fromm은 제가 가장 좋아하는 인본주의 자 중 한 명입니다. 나는 그의 모든 책을 읽었지만, 나는이 책을 언급하고자합니다. 그는 종교와 정신 분석을 통해 출현 한 시대의 맥락에서 복종하며, 그 가치는 크게 겹친다.

"서양과 동양 정신의 특성을 반영하여 이러한 시스템을 비교할 때 선종과 정신 분석에 내재하는이 공통적 인 특징이 가장 많이 언급됩니다. 선불교는 인도의 불합리한 시작과 중국의 불합리한 조화를 결합합니다. 구체성과 리얼리즘. 그러나 정신 분석학은 서양의 인본주의와 합리주의를 바탕으로하고, 한편으로는 19 세기의 신비한 힘에 대한 합리적인 이해를 넘어 낭만적 인 탐구, 서양 세계에서만 일어나는 현상인데, 인간을 연구하는 과학적이고 치료적인 방법은 그리스의 지혜와 유대인 윤리의 열매라고 할 수 있습니다. "