여성의 나라 : 여권론자들이 살아가는 모습

"나는 여성 공동체를 조직하고 싶다. 사람들과 대화하는 것이 나를 아프게하기 때문입니다. 그것은 물리적 보안뿐만 아니라 심리적 폭력에 관한 것입니다. 따라서 나는 여성들과 만 의사 소통하고 여성들과 만 살기를 원한다. "이것은 Tatyana Bolotina가 페미니스트, 레즈비언, 채식주의 자 및 무정부주의자인데 중부 러시아에서 여성 공동체를 창설하려는 꿈이다. 작년에 그녀는 마을에 여성 정착촌을 세울 계획을 발표했다. VKontakte 네트워크의 Bolotina에 따르면이 프로젝트는 여전히 장소를 찾고 승인하는 단계에 있으며 Tatyana는 다음과 같은 준비가되어 있습니다. 이번 여름에 마을에 가자.

타티아나가 유튜브에 발표 한 조직 회의의 기록에 대한 논평으로 판단 할 때 페미니스트 집단에 대한 생각은 적어도 많은 사람들에게 이상하게 보입니다. 해설자가 사용하는 가장 부드러운 별명은 "질병"이며, 회의 참가자는 "정상적인 사람들"을 방해하지 않기 위해 가능한 한 멀리있는 장소를 선택하는 것이 좋습니다. 그러나 볼로 틴은 남성과의 상호 작용을 포기할 생각을 가진 최초의 여성은 아니다. 역사는 러시아의 분리 주의자들과 해외의 동료들로부터 영감을 얻은 성공적인 사례들을 잘 알고 있습니다. 한 여성이 Reddit에 대한 토론에서 "우리 여성들이 우리 자신의 도시, 국가 또는 행성을 갖기를 바랍니다. 농담이 아닙니다."

레스 보스, 아마존, 페미니스트 공상 과학 소설

20 세기 이전의 여성 공동체에 대해서는 거의 알려지지 않았습니다. 아마도 그러한 노동 조합의 가장 생생한 사례는 전설적인 고대 그리스인 시인 사포 (이 모든 일은 레스 보스 섬에서 일어났습니다)가 이끄는 아르테 미스 팬들의 그룹 일 것입니다. 미술계의 진보적 인 여성들에 관한 이야기는 여전히 남아 있습니다. 예를 들어 프랑스 출신의 프랑스 작가 인 나탈리 바니 (Natalie Barney)는 열린 레즈비언이며 1900 년대 파리 사회의 기초를 뒤흔들 었습니다. 20 세기까지 여성들은 별거를위한 권리와 기회가 거의 없었지만, 신화와 예술에서는 "여성의 땅"이라는 주제가 빈번히 발생합니다. 이 음모의 최신 대중 문화에 대한 해석 중 하나 인 원더 우먼의 아마존 섬, 잔인한 세계에서 격리 된 땅, 자랑스러운 전사들이 폭포와 바위를 배경으로 자연과 조화를 이루며 일하고 열심히 훈련하는 모습을 보았음에 틀림 없습니다. 외부에서 날아갈 수 있습니다.

1915 년 미국 여성 작가 샬롯 퍼킨스 길먼 (Charlotte Perkins Gilman)이 컬트 소설 "Herland"에서 여성들이 지배하는 번영하는 세계에 대한 유사한 그림이 그려졌습니다. 페미니즘의 두 번째 물결에서 페미니즘 유토피아 장르의 많은 작품이 등장했다. 예를 들어, "여성 남성"과학 소설 Joanna Rass는 전염병 전염병이 수백 년 전에 모든 사람들을 파괴 한 세계를 묘사한다. 페미니즘 유토피아에서 여성은 가부장제에서 석방되고 다양한 분야에서 탁월한 능력을 발휘하며 기술 개발과 폭력 및 차별의 장소가없는 공정하고 인간적인 사회를 구축하고 레즈비언 노조에 가입하거나 관계를 완전히 포기하고 평화로운 삶을 선호한다. 동등한 자매.

"그녀의 오두막에서 그녀의 주인을 몰아내는 노예는 그녀가 노예가 아니라고 결정한다. 정의는 정부의 또 다른 편이다"라고 Fry는 썼다.

1970 년대의 이상적인 미래의 서양 여성 주의자들을 상상하면서 분리주의 이론과 실천을 적극적으로 개발하기 시작했다. 그들은 가부장제로부터 진정 자신을 해방시킬 수있는 유일한 방법은 현존하는 정치 체제와 대중 문화를 분리하고 가족 관계를 벗어나 세계 축복 사적 구조를지지하는 남녀 모두와의 의사 소통을 제한하는 것이라고 추론했다. 젠더 연구원 인 마릴린 프라이 (Marilyn Fry)는 페미니스트 분리를 "남성과 남성, 남성의 지배와 남성 특권 유지를 위해 일하는 남성, 기관, 관계, 역할 및 활동으로부터 분리하는 다양한 형태와 형태"라고 정의했다. 분리주의의 발현과 TV의 거부, 성 차별적 문학의 읽기, 남성과의 성관계의 중단, 재정적 자립, 분리 된 주택 등이 고려되었다.

튀김은 분리가 "여성의 의지에 의해 시작되고 유지된다"고 강조했다. 즉 국가 또는 개인 남성, 즉 여학생 학교가 제공하는 성별은 여성의 해방에 봉사하지 않지만 그 반대도 마찬가지라고 강조했다. "판잣집에서 주인을 몰아내는 노예는 그녀가 노예가 아니라고 결정한다. 정의는 정부의 또 다른 편이다."프라이가 썼다. 같은 에세이에서 그녀는 남자, 스포츠 팀, 학생 형제 클럽 등 남성이 분리된다는 것은 항상 자연스럽게 여겨졌으며 여성 단체는 폭력적인 부정적인 반응을 일으킨다 고 지적했다. (그러한 불균형적인 침략의 예가 오늘날 관찰 될 수있다. 비디오 늪). 프라이 (Fry)에 따르면, 남성의 분노는 분리 주의자들이 모든 것을 올바르게하고 있음을 의미합니다.

"화장품을 버리고 숲으로 가라."

가부장제와의 고의적 격리를 선언 한 최초의 조직은 1968 년에 설립 된 Boston Cell 16입니다. 그룹의 책임자 인 록 사나 던바 (Roxana Dunbar)는 여성들이 메이크업, 패션 및 일반적으로 외모를 통한 자기 표현의 건강에 해로운 행위를 잊고 자신의 이름을 바꾸고 자기 방어, 가라데를 배우도록 권고했다. 또한 "셀 16"참가자들은 "여성 해방에 도움이되지 않는 경우에만 남성들과 헤어지기"를 권고했고, 남성들과의 로맨틱하고 우호적 인 관계를 자제했다. 다른 단체들은 더 나아가 가부장적이거나 양성애 성인 여성들이 항상 남성의 영향을 받아 "이성애 적 특권"을 이유로 친구들을 배신 할 위험에 처해 있기 때문에 가부장제에서 벗어나는 확실한 방법은 레즈비언이라고 말했다. 이 논리에 따르면, 레즈비언 관계는 여성들이 남성들에게 에너지를 쓰지 않고도 다른 여성들에게 최대한 투자하고, 서로 영감을주고 돌보는 이상적인 모델입니다.

분리주의 운동의 성장은 1960 년대에 많은 미국 여성들이 이미 실제 정치 경험을 얻었 기 때문에 촉진되었다. 그들은 포스터를 그린 데 이어 시위를 벌이면서 행진과 LGBT 사람들의 권리를 옹호하는 베트남 전쟁의 종식을 요구했으며 일부는 무정부주의자 공동체에서 살기까지했습니다. 그러나 많은 사람들이 실망했다. 운동가들은 가장 진보적 인 사회 에서조차 여성들은 편에 서 있고 성 차별주의는 단순히 덜 명백한 형태를 취했다고 추측했지만 실제로는 사라지지 않았다. 프라이 (Fry)와 다른 성별 연구자들에 따르면, LGBT 권리와의 싸움에서도 게이와 레즈비언 페미니스트들의 목표는 일치하지 않았고, 운동가 델 마틴 (Del Martin)은 자신의 프로그램 에세이에서 "이것이 전부라면"LGBT 공동체를 직접 성 차별 주의자라고 비난했다. Radfem 레즈비언은 자신의 조직을 만들었고 일부는 남성과 완전히 분리 될 꿈을 실현했습니다. 그들은 코뮌으로 이사했습니다.

다큐멘터리 영화 "레즈비언 : 평행 혁명"

1971 년 여름, 퓨리는 자신의 코뮌을 설립 한 워싱턴 레즈비언 페미니스트에 출연했습니다. 12 명의 젊은 여성과 3 명의 자녀가 살았으며, 모두 주택뿐 아니라 소득과 옷을 포함한 개인 소지품도 공유했습니다. Furies는 레즈비언이 성적 취향의 문제가 아니라 가부장제 지배를 종식시키고 자한다면 모든 여성들이 선택해야하는 정치적 입장이라고 말했다. 레즈비언 : 평행 혁명의 주인공 셀마 미리 암 (Selma Miriam)은 "레즈비언은 섹스와 관련이 없으며 레즈비언은 주로 자기 자신에 속하고 스스로 돌볼 수있는 자립적 인 여성이라고 믿었다"고 설명했다.

1970 년대 초반에 도시 공동체, 여성 축제 및 자기 인식 성장 그룹에 이어, "여성의 땅"이 미국에 나타나기 시작했다. 이는 거주자가 가부장제 사회 에서뿐만 아니라 시장 경제로부터도 분리하려고 시도한 농촌 거주지였다. "여성들은 서로 가르치고 서로에게 영감을주었습니다."라일리 요크 (Laurie York)는 캘리포니아 주 북부에 사는 당시 줄거리에서 아내와 함께 살고 있다고 말하면서 "이것은 민들레 효과이며, 자각 능력이 높아지면 씨앗이 생겨 바람이 사방에 불어 닥쳤다"고 전했다.

레즈비언은 마을로 이사하고 야채, 과일 및 허브를 재배하고 육체 노동에 종사하며 전통적으로 자동차 수리 및 건축과 같은 남성 기술을 습득했습니다. 분리 주의자들은 가부장제라고 인정되는 언어 수준에서도 가부장제를 거부했다. "여성"이라는 단어 대신에 "womyn", "wimin"또는 "wimmin"을 사용하여 뿌리 "사람"을 제거했다. 콘 우나 키 (Kommunarki)는 클럽 하우스에서 토지 나 코티지를 사거나, 저축 한 채 살거나, 오래된 주택을 판매하거나 기부금을 모았습니다. 1976 년, 최초의 비상업적 인 신뢰 인 "여성 토지"Oregon Women 's Land Trust가 오레곤에 나타났습니다.

"여성의 땅"에서 생존하다.

The New York Times 기자의 추정에 따르면 1970 년대와 1980 년대에 미국과 캐나다에서 창안 된 약 100 개의 레보사스 (lesboseparatist) 공동체가 있습니다. 대부분의 사람들은 보안상의 이유로 자신의 위치를 ​​비밀로 유지합니다. 많은 코뮌은 보수적 인 상태에 있으며 지역 주민들은 레즈비언 페미니스트들과 함께 이웃과 거의 기뻐하지 않을 것입니다. 30 년 전처럼 농촌 공동체에는 엄격한 규칙이 적용됩니다. 어떤 남성도 영토 안으로 들어갈 수 없습니다. 예를 들어 열 살 이상인 소년은 버몬트의 HOWL 마을로 어떤 방향으로 향한 여성도 들어갈 수 없으며 앨라배마의 Alapine의 레즈비언 코뮌에서 "우리 땅에 남자!"라는 반 웃기는 메시지를 보냈습니다. 6 개월 된 아들 딸. "남자들은 폭력을 당하기 쉽다. 군대의 출현으로 그룹 내 병력의 조정이 즉시 바뀌기 때문에 나는 그들과 함께하고 싶지 않다는 결론을 내렸다."고 공언 한 여섯 살짜리 공산주의자 인 위니 아담스 (Winnie Adams)는 말한다. 과거에는 남편과 딸이 두 명이나되었지만 시간이 지남에 따라 아담스는 자신의 삶을 살지 못하고 사회의 기대를 성취하고 평범한 이종교에 도달했습니다.

현재 20 명의 여성이 Alapine에 살고 있으며, 은퇴 후 은퇴 계획을 세우고 계획을 세우고 있습니다. 그러나 공동체의 평균 연령은 70 세에 이르며 지역 사회는 새로운 도전에 직면 해 있습니다. 노인 여성들은 더 이상 가정을 지원할 힘이별로 없으며 젊은 레즈비언들은 수십 년 동안 주문이 변경되지 않은 코뮌에서 고립 된 존재에 끌리지 않습니다. 남녀 연구원 인 Jane R. Dickey는 학생들이 자신의 정체성을 레즈비언 분열 주의자의 지지자처럼 엄격하게 정의하지 않으며 LGBT 공동체와 도시의 나머지 부분과는 완전히 다른 삶을 보내고 싶어하지 않는다고 말합니다. 또한 밀레니엄 세대들은 주로 트랜스 - 배타성 (trans-exclusiveness)을 지닌 두 번째 파니주의 페미니스트들의 많은 신념들에 동의하지 않는다. 트랜스젠더 여성이 여성 행사에 참여할 수 있는지 여부에 대한 논쟁으로 인해, 20 년 만에 거의 40 년 동안 개최 된 유명한 미시간 우민 뮤직 페스티벌이 스캔들로 마감되었습니다.

마을의 첫 번째 주민들은 영국 군인에 의한 강간 경험을 통해 외계인 경험을 결합 시켰습니다. 그 후 그들은 자신들의 출생지 마을에서 예전 삶을 계속할 수 없었습니다.

이전에 폐쇄적 인 공동체의 일부는 현대인의 삶에 적응합니다. 새로운 인물을 확보하고 유치하기 위해 유료 활동을하며 관광객에게 개방합니다. Camp Sister Spirit의 매니저는 "페미니스트 유토피아는 훌륭하지만, 레소보다 별법 주의자 만 받아 들여지면 살아남지 못할 것입니다." 블로그 및 여행자의 리뷰를 보면 슈거 로프 (Sugarloaf) 또는 수밤 (SuBAMUH)과 같은 "여성 마을"에 머무는 것은 여름 캠프 휴가를 연상케합니다. 여성들은 캠프장에서 살고 저녁에는 불에서 노래하며 서로 헤어컷하고 바느질을 배우고 중산모에서 저녁을 요리하고 배경 사진을 찍습니다 자연과 서로에게 편지를 쓰고 집에 갈 것을 약속합니다.

북미 이외의 여성 공동체는 너무 많지 않으므로 방문객을 유치하기보다는 관심을 피하는 경향이 있지만 예외가 있습니다. 세계에서 가장 유명한 여성 정착촌 중 하나는 우모 자 (Umoja)로, 케냐의 한 마을로, 1990 년 삼부 루족의 15 명의 여성이 설립했습니다. 마을의 첫 번째 주민들은 영국 군인에 의한 강간 경험을 연합했으며, 이후 그들은 자신들의 출생지 마을에서 이전의 삶을 "명예 훼손"으로 계속할 수 없었습니다. 후에 그들은 성폭력과 가정 폭력으로 고통받는 다른 케냐 인들, "여성 할례", 입맞춤의 조장, 조기 결혼을 강요했거나 단순히 노예 상태를 견디기를 원하지 않았다. (사춘기 소녀들과 삼부 루보다는 더 젊다. 가축에). 현재 47 명의 여성과 약 200 명이 Umoja에 거주하며 코뮌에 의해 조직 된 학교에 다니고 있습니다. 동물을 키우고 공예품에 종사하는 성인은 항상 화려한 구슬과 전통 의상을 입은 관광객을 환영합니다. 우모자 (Umoja)의 여성들은 매우 겸손하게 산다. 그러나 그들은 돈을 모으고 마을이있는 땅을 매입한다.

초보자를위한 분열

오늘날, 전설적인 "셀 16"의 설립자 록 사나 던바 (Roxana Dunbar)는 46 년 동안의 "가부장적 살인자"로서의 페미니스트 도피주의에 대한 그녀의 생각은 정당화되지 않았다는 것을 인정합니다. 연구원은 "코뮌은 여성주의 운동을 박탈했다"면서 "살기 위해 이곳을 방문한 사람들은 단순히 사회에서 벗어나 대규모 정치적 변화를 일으키지 않았다"고 말했다. Dunbar-Ortiz는 또한 코뮌에서의 삶은 저축이나 수동적 인 수입원을 필요로하며, 모든 여성이 그것을 감당할 수있는 것은 아니므로 미국의 레즈비언 분리주의 운동이 엘리트 주의자가되었다고 지적합니다.

인생에 대한 완전한 분단은 여전히 ​​많은 급진주의 여성 주의자들에게 이상적인 해결책 인 것처럼 보이지만, 모든 사람에게 선택권이 아니라는 점도 인식하고 있습니다. "급진적 인 바람"이란 저자는 물리적 인 분리가 아니라고 주장하지만, 분리 주의적 의식은 "급진적 인 페미니즘, 여성에 대한 깊은 공감, 남성 지배 거부"를 강조한다. Witchwind는 "모든 사람이 아니더라도 대부분의 사람들이 일상 생활에서 남성을 없앨 수는 없다는 것에 동의한다. 대부분의 여성들은 남성과 상호 작용하고 남성과 일해야한다. . 그녀는 여성이 먼저 인식에 노력하고 가부장 의식의 발현과 투쟁해야하며 자신을 해치지 않으면 서 가능할 수있는 영역에서만 남성과 문자 적으로 분리해야한다고 생각합니다.

페미니즘을 결코 들어 본 적이 없거나 능동적으로 받아 들여지지 않은 여성조차도 직관적으로 직면 해 있습니다. "남성없이 앉아서"자신의 경험에 대해 이야기하는 러시아 여성의 회사를 상상하기 란 쉽습니다

마릴린 프라이 (Marilyn Fry)는 또한 "대부분의 페미니스트들, 아마도 그들 모두는 남성과 남성 지배기구들로부터 어떤 형태의 분리를 실행한다"고 썼다. 물론 네가 급진적 인 페미니스트라고 생각하지 않더라도, 네가 그렇게하는 것은 분명하다. 예를 들어, 친숙하지 않은 남자를 소셜 네트워크에있는 친구들에게 추가하거나 여자들 만 파티를 열지 말라. 페미니즘에 대해 결코 들어 본 적이 없거나 직관적으로 그것을 받아들이지 않는 여성조차도 이렇게합니다 : "남성없이 앉아서"감정을 논의하기 위해 모인 러시아 여성의 회사를 상상하기 란 쉽습니다. 여성 공간, 클럽, 회의 및 기타 행사는 분리 원칙에 따라 참가자가 서로 배우고 경험을 공유하고 정서적으로 서로를 지원하거나 남성없이 휴식 할 수 있습니다. 여성주의 영화 클럽, 여성 작가 및 호텔 또는 리조트를위한 코스가 될 수 있습니다. 여자들 만. 그러한 공간은 러시아에 존재합니다 : 예를 들어, 모스크바 근처의 나라 부동산 "Zaleskaya"는 자연, 마스터 클래스, 개집에서의 금욕 생활, 그리고 자매의 분위기와 같은 서구 페미니스트 캠프장을 상기시킵니다. 이 프로젝트 창립자는 "제안은 주로 여성의 요구에 초점을 맞추고"이익은 여성의 손에 집중한다 "고 강조했다.

급진적 인 페미니스트 인 안나르 주크 (Anna Zhark)는 러시아 남성들과 완전히 분리 할 수있는 기회가 있다고 생각하지만, 가장 접근하기 쉬운 형태는 부분적이다. 많은 여성들은 보스톤의 결혼이나 레즈비언 관계와 같은 파트너를 찾기 위해 여성들 만 지원하고 집을 여성과 공유 할 기회가있다. "Я лично сама частично сепарирована. Моя сепарация заключается в том, что я прекратила социальные связи с мужчинами, то есть я не живу с мужчиной в одном доме, не общаюсь с мужчинами-родственниками, не поддерживаю дружеских отношений с мужчинами, а в остальном мне так или иначе приходится взаимодействовать с мужчинами, но это чисто деловые контакты, связанные с работой", - говорит Жарк.

"Открываешь новости - и сразу возникает мысль, что живёшь в социальной антиутопии: список запрещённых для женщин профессий хотят расширить, предлагают, чтобы женщины для аборта были обязаны получить разрешение в церкви, и так далее. Организация и обустройство коммуны - это большое, трудное дело, на него нужно много ресурсов. 러시아에서는 많은 여성들이 생존을 위해 모든 개인 경제적 자원이 사라집니다. 그러나 누군가 성공하면, 나 자신을위한 가입의 가능성을 고려한다. "라고 Bolotina의 아이디어에 관심이있는 빅토리아 스키 비나 (Victoria Skibina)는 말한다. 그녀는 비폭력 의사 소통의 원칙을 부르고 있는데, 광야로 이사하고 위안을 포기하는 것은 도시 여성에게 심각한 도전이 될 것이라고 경고합니다.하지만 같은 생각을 가진 여성과 함께 사는 기회는 가치가 있습니다.

사진 : Wikipedia, Lesbiana : 평행 혁명, Umoja : 남자가 금지되는 마을