손을 잡고 죽는다 : 반 내流 증은 무엇인가?

많은 사람들이 인류 전체의 멸종을 고려하고 있습니다. 특히 그들의 국가는 큰 위협이됩니다. 예를 들어, 이것은 종종 어린이가 없을 권리에 관한 토론에서 기억됩니다. 이 좌표계에서 가족 (그리고 첫째로 모든 여성)이 자녀의 국가를 ""가정해야한다고 가정합니다. 그러나 또 다른 견해가 있습니다. 어떤 사람들은 인구의 보전과 성장이 절대적인 이익이라고 믿지 않을뿐만 아니라 인류가 재생산을 멈추어야한다는 것을 확신합니다. 즉, 출산을 완전히 포기해야합니다. 이 입장을 반유대주의라고 부르는데, 문자 적으로 "출생에 반대"라고 해석됩니다. 반대 자의 견해에 따르면, 자손을 버리고 경주를 계속하는 것이 필요하다.

아이의 반유대주의와 이데올로기가 같은 것은 아니라는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 자녀를 갖지 않기로 한 결정은 대중의 태도에 순종하기를 꺼리는 것과 자녀에 대한 관심이없는 가족에 대한 경력의 우선 순위에 따라 다른 이유가있을 수 있습니다. antetatalism의 경우, 출산에 대한 거부는 믿음과 이론에 근거합니다. Rast Cole이 Real Detective의 말처럼 복잡한 세계관에 따라 "손을 잡고 죽어야"합니다. 동시에 반유대 주의자들은 어린이들에 대한 적대감을 느끼지 않는다. 심지어 자기 자신도 가질 수 있으며, 이는 인류 전체의 미래에 대한 비관적 전망을 취소하지 않는다. 우리는 왜 어떤 사람들은 종족으로서의 존재를 멈추어야한다고 믿는 지, 그리고 어떤 신념이 항생제의 기초가되는지 믿습니다.

"인생의 중요하지 않은 부분과 슬픔에 관한"이라는 제목의 에세이에서 그는 "인생은 비용을 갚지 않는 기업"이라고 지적했다. 결국, 우리의 노력의 대부분은 어떻게 든 우리의 필요를 제공 할뿐 아니라 어느 정도는 스스로 만족할 수있는 것에주의를 기울이십시오 : 대부분은 만족스러운 것입니다. 지칠 줄 모르는 일과 영원한 관심으로 매일 필요한 삶에 대한 투쟁에서 이기기 위해 필요한 삶의 빈약 한 유지로서, 죽음은 미래에 볼 수 있습니다. "

쇼펜하우어는 주로 동양의 종교적 가르침에서 영감을 받았다. 불교의 네 가지 고귀한 진리 중 첫 번째는 삶이 열정에 의한 dukkha-suffering이라고 말합니다. Schopenhauer는 종교적 신념이 많은 불교도들에게 아이들을 갖도록 방해하지 않는다는 사실에도 불구하고 불만과 슬픔에 미래의 사람을 비난하는 무모하고 심지어 잔인한 것으로 간주했습니다.

세계가 고통으로 가득차 있다면, 다른 사람들을 미리 해방 시켜서 세상에 들어오지 못하게하는 것이 윤리적이지 않습니까? 게다가 인간 존재는 언제나 주어진 것이지 선택이 아닙니다. 일본 작가 아키 타가 바 류노 스케 (Akutagava Ryunosuke)의 책 "Waterman Land에서"는 동화 인 Kapp (watermen, 일본 신화의 인기 인물)의 씨족을 묘사하며, 그 동안 부모는 태어나기를 원하는지 여부를 묻지 않는다. "나는 태어나기를 원치 않는다. 첫째, 나는 아버지의 유전을 두려워한다. 적어도 그의 정신병은 그렇다. 그리고 카파는 증식하지 않아야한다."- 이것은 작은 카파가 엄마의 자궁에서 직접 대답하는 방식으로, 조산사가 임신을 돌린다. 거꾸로. 아쿠 타가 바의 비유는 사람들이 기동 할 수있는 공간이 없다는 것을 암시합니다. 그것은 게임의 규칙을 받아들이고 받아들입니다. 그러한 견해에 비추어 볼 때, "나는 나에게 낳아달라고 요청하지 않았다"는 말은 조작으로서뿐만 아니라 근본적인 윤리적 문제로도 간주 될 수 있습니다. 즉, 상대방을 강제 실재로 비난 할 권리가 있습니까?

노르웨이의 철학자 Peter Wessel Zapffe는 The Last Messiah의 작업에서 반유대주의 사상을 발전시킵니다. 그것은 사냥꾼의 비유로 시작합니다. 그는 일하러 갑자기 "모든 생명체 가운데 고난을 겪었습니다"즉 자신이 사냥하는 동물과 마찬가지로 죽음 이전에는 힘이 없다는 것을 깨달았습니다. 우리는 모든 사람들에게 독특한 실존 적 공포에 대해 이야기하고 있습니다. 이러한 종류의 불안은 해결할 수있는 구체적인 이유와 관련이 없습니다. 이는 우리가 필멸의 존재라는 사실을 주로 느낀다는 사실 때문입니다. 전문가의 도움을 받더라도이 두려움에 완전히 대처하기가 어렵습니다. 심리 치료사 인 예카테리나 그리고 리에바 (Yekaterina Grigorieva)는 죽음을 두려워하면 정신적 치료가 삶의 질을 향상시키기 위해 노력해야한다고 말합니다. "만족감이 높을수록 죽음에 대한 불안감이 적어지고 실현이 느껴진다면 인생이 잘 살아야한다는 느낌 너무 끔찍한 것 같지 않습니다. 여기에 그런 역설이 있습니다. "

Benatar에 따르면 자손을 떠나지 않는 것이 우리의 윤리적 의무라고합니다. 우리 중 누구도 세상에서 행복을 증가시켜야하지만, 그럼에도 불구하고 우리는 불행을 증가시키지 않는 것이 도덕적으로 의무화되어 있습니다. 부모는 자녀에게 자신의 인생이 매우 행복 할 것이라고 약속 할 수 없으며, 약속을 지킬 수 없습니다.

또 다른 반 (反) 나탈리아 주의자는 케이프 타운 대학의 철학자 인 현대의 데이비드 베나 타 (David Benatar)입니다. 많은 사람들이 논란의 여지가없는 아이디어를 표현합니다 (예 : 남아프리카의 남성과 백인 소수자에 대한 차별). 또한 그는 "더 이상 존재하지 않는 것이 낫다."- "진짜 형사"Nika Pitstsolatto의 대본 작가에 따르면 Benatar의 아이디어를 바탕으로 루이지애나의 풍경을 배경으로 Rast Cole 형사가 우울한 독백을 쓰고 특히 "친자 관계의 죄"에 대해 언급했다. .

Benatar에 따르면 자손을 떠나지 않는 것이 우리의 윤리적 의무라고합니다. 우리 중 누구도 세상에서 행복을 증가시켜야하지만, 그럼에도 불구하고 우리는 불행을 증가시키지 않는 것이 도덕적으로 의무화되어 있습니다. 부모는 자녀에게 자신의 삶이 매우 행복 할 것이라고 약속 할 수 없으며, 약속을 지키십시오. 세상에 오는 모든 사람은 불안과 고통과 슬픔을 경험하게 될 것이고 결국에는 죽음이 필연적으로 그를 기다릴 것입니다. Benatar에 따르면 선택의 폭은 분명합니다. 우리는 무언가를 가지기 전에 손실을 느낄 수 있습니다. 태어나지 않은 사람들은 아무 것도 느끼지 않을 것입니다. "우리는 모두 함정에 빠져있다. 우리는 이미 존재하고있다. 우리가 스스로를 변화시키지 않으면 (Benatar는 자살을 승인하지 않습니다), 그러면 우리는 다른 사람들을 태어나지 않고 "도울"수 있습니다. 그러나 Benatar는 인류가 실제로 그 생각을 경청하고 번식을 중단 할 것이라고 생각하지 않습니다. 그러나 적어도 출산을 거부하는 사람들은 중요한 "해로운 환취"를 고려합니다. 그가 개인적인 질문뿐 아니라 자녀가 있는지에 관한 질문에 철학자는 대답하지 않습니다.

그러나 아마도 반 비유주의와 관련된 가장 비관적 인 (비관론적인 이론 내에서) 아이디어는 19 세기의 철학자 에드워드 하트만 (Eduard Hartmann)에 속한다. 그는 "역사의 끝"에서 필연적으로 일어날 진전을 통해 공동의 행복을 누릴 수있는 가능성에 실망 했다며 인류는 그 존재를 끝내기로 결정할 것이라고 제안했다. 그러나 동시에 그는 사라져 버린 후에도 인류가 다시 생길 수 있다는 사실에주의를 기울였습니다. 이것은 반 (anti) natalists에게는 명백한 실패입니다.

조직은 회원들이 살인, 자살, 대량 살균, 폭력 등을 옹호하지 않는다고 강조합니다. 경주는 의식적으로 경주를 계속 거부합니다. 그들의 신념에 따르면 부모가되는 것은 지구에 해롭다. 왜냐하면 하나의 종 (호모 사피엔스) 때문에 지구상의 다른 많은 종들은 이미 사라져 버렸기 때문이다. 그리고 미래에 모든 사람들이 생물권을 복원 할 수있는 모든 일을하지 않으면 모든 것이 악화 될 것입니다. 인류는 끊임없이 VHEMT의 이상을 공유하는 사람들을 전쟁으로 인해 끊임없이 파괴하고 있습니다. 그래서 평화 롭고 자발적으로 같은 것을하지 않겠습니까?

환경 운동가들의 입장은 많은 이의 제기를 야기하며, 그들은 웹 사이트에서 자세하게 조사합니다. 예를 들어, 사람이 자연의 일부인지 묻는 질문에서, 사람이 만든 환경 문제가 외부 세계와 관련이 없다고 답합니다. VHEMT는 다른 생명체의 관점에서 인류를 보려고 노력하면서 다른 사람들을 희생해서 살아가는 생명의 형태 인 기생충과 비교합니다 : "우리는 임업 회사가 숲의 일부분처럼 자연의 일부입니까? 아니면 농부의 한 부분입니까? 성게를 먹는 수달이 아니라 상어를위한 음식으로 봉사하는 수달과 같은 경우에만 자연의 일부가 될 것입니다. " 먹이 사슬에서 벗어나 한 사람이 무언가를 자연으로 돌려 보내는 것을 멈추게하여 생태계를 파괴했습니다. VHEMT는 평범한 날을 상상하고 자신에게 질문하십시오 : 우리의 정규 수업 중 어떤 것을 "자연의 일부"라고 부를 수 있을지 의아하게 생각합니다.

"온건주의"경제 활동가들에 따르면, 우리가 유능한 재 정착을 돕고 인구 증가를 제한하면 문제는 해결 될 수 있습니다. 그러나 사물을보다 근본적으로 바라 보는 운동 회원들은 이것이 제한 될 수 없다고 생각합니다. 우리가 저울의 한쪽면에 우리의 잘못으로 인해 멸종 위기에 놓인 모든 생물 종과 다른 생물 종으로 분류한다면, 이점은 분명해질 것입니다. 아마도 자신의 종의 실종에 대한 생각은 다른 사람들에게 그것이 의미하는 바를 많은 사람들이 깨닫도록 도울 것입니다. 그들의 관점에서 볼 때 자연 보호는 발생한 피해를 보상하지 않습니다. 지구의 자원은 무한하지 않지만 새로운 사람은 오염의 양을 늘립니다.

VHEMT 지지자들은 일부 국가에서 시행되는 강제 살균을 승인하지 않지만 책임을 요구한다. 그들은 출산은 권리이며, 그럼에도 불구하고 그것은 가능하고 사용하지 말아야한다고 말한다.

VHEMT의 지지자들은 일부 국가 (장애인, 트랜스젠더 및 성간 환자는 종종 수술을 강요받으며 인도, 미국, 일본, 나미비아, 남아프리카, 호주 및 기타 국가에서 사례가 있음)에서 시행되는 강제 소독을 승인하지 않지만 책임. 그들은 출산은 권리라고 말하지만, 사용할 수는 없습니다. 그런데 이미 아이들이있는 사람들은 운동에 동참 할 수 있습니다. 단지 멈추고 더 시작할 필요가 없습니다.

생태학 예술 그룹 인 '안락사 교회'는 반 (反) 안타 정교회의 견해를 설교한다. 조직의 지도자 인 크리스 코르다 (Chris Korda)는 행동 주의자들을 포함하여 다양한 프로젝트에 참여했습니다. 메시지는 적어도 모순되고 가장 위험한 것으로 여겨지며 추종자 중 한 사람은 결국 이데올로기 적 자살을 저질렀습니다. 조직의 목적은 인류가 멸종 될 수 있도록 격려하는 것입니다. Korda에 따르면 모든 수단이 훌륭합니다. "교회"교리가있는 기둥에는 낙태, 피임, 임신, 자살, 심지어 식인 풍습으로 이어지지 않는 모든 형태의 성적 상호 작용 승인이 포함됩니다. 그룹 구성원 중 누구도 자신의 입장에서 사람들을 먹지는 않았지만 "고기를 너무 좋아한다면 그냥 죽은 사람들을 사용하라"는 정신으로 이론적 인 계산으로 대중을 놀라게하는 것을 좋아했습니다. 그러나 단체는 인원 감소는 자발적 방법에 의해서만 이루어져야한다고 주장하고 그룹은 강제 살균을 승인하지 않는다.

"안락사 교회"의 회원들은 환경 이니셔티브와 도발적인 성과 사이의 경계를 따라 가며 의도적으로 다른 사람들에게 충격을 주려고합니다. 다다 이스트의 전통을 부분적으로 계속하고 현대 문화가 어리석은다고 간주하면서, 그들은 "주를 기르지 말라"( "번식하지 마라")라는 주요 슬로건을 승진시키는 수단에 대해 부끄러워하지 않는다. 일부 스캔들은 그들의 활동과 관련이 있습니다. 예를 들어, 자살 방법에 관한 정보가 여성의 웹 사이트에 게시되어 여성이 자신을 활용 한 후 삭제되어 소송 절차가 진행되었습니다.

한 종으로서의 인류의 존재가 얼마나 자연스럽게 충족되는지에 대한 논의는 불신과 부정적인 반응입니다. 그러한 생각은 우리의 기본적 내재 가치를 침해합니다. 그러나 그러한 급진주의는 마침내 오는 그 행동에 대한 책임감의 결과 일 뿐이다. 우리의 임무는 죽어서는 안되며, 인류가 창조 한 문제에 대해 합리적인 해결책을 찾는 것입니다.

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