폭로 된 주제 : 우리가 가슴에 대한 권리를 얻는 방법

옷에서 가슴의 모습이 어떻게 변했는지, 여성과 사회의 관계를 추적 할 수 있습니다. 명백한 이차적 인 성격 - 여성과 남성의 차이 - 인류의 근대사를 통한 유방은 사회적 태도에 의해 "통제"된 채로 남아 있습니다. 옷에서 흉상이 어떻게 보이는지에 대한 선택은 항상 초기 물리적 데이터와 안락함이 아니라 일반적으로 받아 들여지는 가치 체계에 종속되는 표시입니다. 다른 말로하면, 우리는 옷을 입은 후에 어떤 종류의 가슴을 사용해야하는지 결정하는 거의 마지막입니다.

여성과 남성, 가족, 심미적 인 기준, 패션, 포르노 산업, 의료계에 대한 지시 - 항상 사회에서 여성의 역할은 거의 자신의 가슴이 자신에게 속하지 않은 위치에 처하게했습니다. 모유 수유. 그리고 오늘 우리는 가슴을 되 찾을 기회를 얻었습니다. 그녀를 남자 나 여자 아이에게 부인하지 않고, 기존의 복장 규정이나 의사의 지시 사항을 무시하십시오. 의식적으로 그리고 의지와 조화를 이루어 어떤 결정을 내리기 위해서. 옷을 선택할 때를 포함하여.

대부분의 선사 시대 사회에서는 여성 유방에서 번영과 다산의 상징을 보았으며, 여신은 고의적으로 큰 가슴 또는 가슴이 많은 것으로 묘사되었습니다. 아름다움의 이상은 같은 맥락에서 형성되었습니다. 유선이 많을수록 여성이 더 매력적입니다. 현대 오스트리아의 영토에서 발견 된 여성 인물의 조상 (나중에 Willendorf의 Venus라고 부름)은 여성의 몸에 크고 비대해진 유방을 묘사합니다. 아마, 가슴 뭉툭한 미녀를 가진 남성 잡지가 출현하기 22 ~ 24 세기 전에, 작은 가슴을 가진 여자들은 이미 자신들에게 불만을 품을만한 이유가있었습니다. 고대 이집트에서는 출현 기준이 현대 모델에 가깝습니다. 키 크고 긴 목과 다리, 좁은 허리, 중간 크기의 엉덩이 및 작은 가슴.

이집트의 고대 왕국 시대에, 모든 계급의 여성들은 가슴을 열어 놓은 채 발끝까지 좁은 sundress 인 kalaziris를 착용했습니다. 나중에 속옷이 나타납니다. 현대 브래지어의 아날로그 - 유방 땀샘을 단단히 조이고 시각적으로 줄이는 원단은 상류층 여성의 속성이됩니다. 초기 철기 시대 (BC 6 ~ 4 세기)의 끝에서, 유목민 인 Sarmatian 부족의 전사 여성들은 남자와 동등한 권리를 가졌습니다. (다른 버전에 따르면, Sarmatians은 모계가 전부였습니다) : 사회 생활에 적극적으로 참여했으며, 높은 사회 및 계엄령을 차지했다. 진정한 전사가되어 검을 든 손에 모든 생명력을 전하기 위해 소녀들은 올바른 유방을 제거하는 의식을 받았습니다. 그때조차도이 절차의 실용적인 (그리고 현재 매우 모호한) 이익은 전투기의 역할에 찬성하여 어머니의 역할을 잘라내는 상징적 인 의미 아래 놓일 수 있습니다. 남자와 여자는 똑같은 방식으로 싸우고 똑같이 옷을 입었습니다 - 넓은 바지와 가죽 재킷. 숙련 된 전사들과 어린 소녀들이 귀중한 보석과 좋아하는 무기와 함께 묻혔습니다. 아마도 고대 그리스 신화에서 아마존의 원형 인 사르 마트 여성들이었을 것입니다.

고대 그리스에서는 건강한 신체 운동을 여성의 몸에 투사했습니다. 흉골과 깔끔한 ​​유선의 필요한 발음 된 근육. 자연적인 크기에 대처하기 위해 그리스 여성들은 그것들을 촘촘하게 짠 직물 또는 가죽 스트립으로 묶었습니다. 고대 로마에서는 같은 줄무늬가 수영복의 일부였습니다. 중세 시대에는 여성이나 유방에 좋은 일이 없었습니다. 교회는 에로티시즘 속에서 모든 세속적 인 병의 뿌리를보고 그녀의 형태를 숨기는 철의 코르셋으로 여성을 연결했습니다. 십대 소녀들은 유방 땀샘의 발달을 막기 위해 리드 판 (lead plate)이 달린 드레스를 입고 잠을 자고있었습니다. 초기 여성 사망률, 불임, 골격 및 내부 장기의 변형 - 이는 황량한시기의 징표입니다.

기독교 독단 주의자들의 괴롭힘을 당하지 않고 남아 있던 르네상스의 아름다움은 여전히 ​​심장을 잃지 않고 코르셋 살인자를 거부하지 않고 자신의 가슴을 억압으로부터 해방 시켰습니다. 이제는 둥근 모양이 필요했습니다. 데 콜테 (Décolleté) 지역의 매혹적인 팽창은 쐐기풀과 망간의 혼합물로 피부를 문지르면 자극을 받았습니다 (집에서 반복하지 마십시오!). 동시에 "신성함"의 기운이 가슴에서 비명을 지르기 시작했습니다. 성서의여 주인공 인 마돈나와 고대 여신들은 종종 젖꼭지로 맨손으로 묘사되었습니다. 이런 식으로! 그렇지 않으면 루브르 또는 프라도가 몇 세기 후에 사라졌습니다.

페미니즘 운동은 코르셋과 여성의 건강에 해로운 복장을 비난했다.

드라크 루아 (Delacroix) 그림 "자유를 이끌어가는 사람들"의 반쯤 벗은 프롤레타리아트의 지위는 완전히 다른 지위를 가지고있다. 그림의 작동은 종종 대 프랑스 혁명의 사건에 기인 한 것입니다. 그러나이 작업은 1830 년 7 월 혁명이 프랑스 국민이 부르봉 왕가에 반역하고 유신 정권을 종식 시켰을 때의 사건을 묘사합니다. 여기에서 찢어진 일하는 한 옷을 입고있는 한 여성은 무장 한 군인들에 대해 "가슴이 찢긴"평범한 사람들의 무방비 상태를 상징합니다. 무엇보다도 두 혁명은 여성의 권리 문제를 지적했으나이 문제는 두 가지 모두에 이어 급하게 제기되었다.

페미니즘 운동은 의학 발달과 함께 코르셋을 여성의 건강에 돌이킬 수없는 해를 입히는 의상으로 비난했다. 코르셋 복장 개혁과 첫 번째 브래지어는 무료입니다. 지난 수십 년 동안 해방 된 여성의 상징에서 페미니스트에 대한 날카로운 비판의 대상으로 넘어갔습니다. 1940 년대 브래지어는 공식 드레스 코드의 필수 구성 요소가되어 여성 유방을 비즈니스 관계에서 수용 할 수있는 껍질로 만들었습니다. 자연스러운 형태는 숨겨져 있고 고정되어 있습니다. 가슴과 여성의 성욕은 비즈니스 활의 틀 안에서 여전히 명백합니다. 그러나 엄격하게 제한을 벗어나지 않습니다.

페미니즘의 세 번째 물결의 대표자들은 그러한 지시와 자유로운 유방 노출 권리에 반대한다. 예를 들어 캐나다 Topfree Equal Rights Association (TERA)은 공공 장소에 여성이 토플리스로 등장 할 수있는 권리를 보장해야한다고 주장합니다. 스카우트 윌리스를 만든 계좌에서 여성 유방 시위에 대한 인스 타 그램 금지 조치에 반대했다. 유럽에서는 한 비키니 소녀가 흔한 반면 캐나다와 여러 미국 주에서는 유방에 대한 공중 노출에 대한 여성의 권리가 법으로 제한됩니다.

언론의 신화와는 달리 페미니스트 브래지어는 실제로 타지 않았다. 가장 유명한 페미니스트 행동 중 하나는 미스 아메리카 대회에서 애틀랜틱 시티에서 1968 년에 일어났습니다. 몇몇 시위대는 "Miss America"테이프가있는 활발한 왕관을 쓰는 양 (예, 당신이 맞았다, 동물)이 활발하게 참여했던 건물 입구 앞의 피켓을 세웠다. 참석자들은 여성의 보편적 인 인간적 특성에 대한 평가를 요구하는 슬로건을 외쳤다. 어떤 시점에서, 시위대는 발 뒤꿈치, 레이스 벨트, curlers 및 브래지어와 함께 한 더미의 신발을 던져 모든 그것을 태워 수집. 경찰은 거대한 화재를 두려워하면서 반대했다. 그러나, 뉴욕 포스트의 해치는 헤드 라인을 위해서, 발행 편집장은 "브래지어 버너 (bra burners)"라는 액션에 등장하는 인물들을 불렀다. 이 용어는 빨리 익숙해졌으며 "브래지어를 태울 시간"은 전체 10 년이라고 불 렸습니다.

중세의 아름다움과 같이 지구를 구하기 위해 디자인 된 Luc Besson의 다섯 번째 요소의여 주인공은 피곤하고 창백하고 빨간 머리이며 가슴이 없습니다.

여성은 항상 성별에 따라 사회에서 규정 한 한도를 넘기 위해 가슴을 완전히 숨기는 용감하고 양성적인 이미지를 사용했습니다. 조안 오브 아크 (Joan of Arc)는 효과적으로 싸울뿐만 아니라 남성 전사들의 원치 않는 관심을 끌기 위해 남성 갑옷을 착용했습니다. d' arc의 죽음이 정식으로 인정되면서. 스페인 종교 재판에 의해 지시 된 유방이없는 무성의 한 여성 이미지의 신성함과 독창성은 20 세기의 예술적 이미지를 반복했다. 중세의 아름다움뿐만 아니라 지구를 구하기 위해 부름받은 Luc Besson의 다섯 번째 요소의 주인공은 치명적인 창백하고 빨간 머리이며 가슴이 없습니다. 밀라 조보 비치 (Milla Jovovich)의 이미지는 90 년대 '수풀이없는'남녀 양성 방식의 가장 밝은 상징 중 하나가되었습니다.

우리의 가슴의 주권을 침범하는 또 다른 힘은 포르노 산업입니다. 여배우 사샤 그레이 (Sasha Grey)의 인기는 "실리콘"표준의 모호하지 않은 부과에 대해 이야기하는 것을 허용하지 않습니다. 그러나 자연스러운 것에서 비대해진 것까지의 미적 규범을 변화시키는 문제 외에도, 여성 유방의 인식에 대한 더 심각한 질문이 있습니다. 그 이후에는 여성 자신도 대상이됩니다. 그래서 사회에서 교육받은 소녀들과 지적이고 창조적 인 자기 실현에 맞춰진 "거대한 인형들"이 반대합니다. 실제로 섹슈얼리티를 이미지화 한 여성들은 미적 수술에의 의지, 개방 된 옷의 모양 강조, 도발적인 이미지를위한 브래지어의 거부, 돌출 된 젖꼭지가있는 이미지의 브래지어 탭까지 다른 트릭을 사용합니다. 이 경우 독립 여성이 스스로 정의하는 개인적 자질은 배경으로 희미 해집니다. 이 메달에는 단점이 있습니다. 우리의 자유 선택 - 우리 자신의 안락함과 젖꼭지 순간을 경험할 수있는 란제리를 포기하는 것 - 다른 사람들은성에 대한 준비 태도로 간주 할 수 있습니다.

이 모든 소란의 배후에, 가슴의 첫 번째이자 가장 중요한 기능은 종종 아기를 먹이기 위해 잊혀집니다. 다른시기에 패션, 사회 질서 또는 정부 정책은 여성들이이 권리 (또는 그들의 견해에 따라 그들의 의무)를 제한했습니다. 배달 후 3 일째 유행 코르셋을 입기 위해 또는 여성은 유방을 묶고 젖은 간호사에게 다른 사람의 우유 또는 인공 혼합물을 함유 한 "시스템"을 사용하여 자녀의 건강을 신뢰할 수있었습니다. 러시아 여왕 중 첫 번째 인 니콜라스 2 세 (Nicholas II)의 아내 알렉산드라 도요 도브 (Alexandra Fyodorovna)는 자신의 자녀들에게 먹이를주었습니다. 그 때문에 그녀는 종종 옷을 입을 수 없기 때문에 겨울철 공을 놓치고 법정에서 크게 비판을 받았습니다. 범죄.

1980 년대에 "자연적인 부모"의 확산과 수요에 따라 어린이를 먹이기위한 WHO의 권고와 함께, 먹이를위한 의류의 인기가 증가하고 있습니다. 대부분의 모델은 수유의 사실이 숨겨져 있고 외부인은 어머니의 팔에있는 아이 만 볼 수 있도록 맞춰져 있습니다. 또한, 생리가있는 브래지어, wadded, woven 및 silicone inlay가 등장하여 의류가 우유로 번지는 것을 두려워하지 않고 모든 활동과 스포츠에 적극적으로 참여할 수 있습니다. 이것은 여성의 자유를 향한 또 다른 진보입니다. 우리는 적극적인 생활 방식을 계속 이어 나가고 어머니로서 완전히 이행 할 권리가 있습니다.

글쎄, 결국, 일반적인 미적 및 윤리적 기준에도 불구하고 브래지어를 착용하는 것을 거부하는 것은 종종 건강 요소에 의해 설명됩니다. 대부분의 현대 속옷 - 특히 교정 -은 자연적 생리적 과정을 방해하는 방식으로 맞춰져 있습니다. 예를 들어, 자유 순환과 림프 흐름. 이 과정의 전신 질환으로 의사는 현대의 흉부 질환의 원인 중 많은 부분을 발견합니다. 각 유방의 매개 변수가 개별적이며 지속적으로 다양하기 때문에 여성의 80 %는 크기가 아닌 브래지어 착용의 문제에 직면합니다. 건강을 해치지 않으면 서 속옷을 계속 착용하려면 잘 디자인 된 모델을 선택하는 것이 중요합니다.

그래서, 오늘 우리의 가슴은 우리 손에 있습니다. 이것은 좋은 소식이며 낙관적 인 이유입니다. 동시에 우리는 다른 사람들의 판단을 통제 할 수없고 자신의 의견을 부과하고 평가를 피할 수 없다는 것을 알고 있어야합니다. 그리고 이와 관련하여, 거의 변화하지 않았습니다. 이전과 같이 유방과의 공존은 여성보다 더 많은 노력이 필요합니다.

사진 : Wikipedia, Victoria and Albert Museum 및 Shutterstock을 통해 1, 2, 3, 4, 5