성향 진화사회에서 남성과 여성의 역할은 어떻게 변 했는가?

XXI 세기의 시작 전에 그것은 보였다.미래의 기술 만이 진화 할 것이지만, 현재의 세계로의 변화로 완벽 함과는 거리가 먼 것으로 밝혀졌습니다. 여섯 번째 아이폰을 본 후에도 우리는 여전히 소년 소녀를 파란색으로 꾸미고, 소녀는 분홍색으로, 그리고 자라면서 "남성"과 "여성"행동을 기다립니다. 그럼에도 불구하고 사회에서 새로운 라운드는 설립 된 표준과 연결을 개정하는 느리지 만 확실한 과정을 거쳤습니다. Higgs 보종의 모험보다 그를 따르는 것이 더 재미 있었음이 밝혀졌습니다. 우리는 다문화 글로벌 현실에서 사람들의 다양성과 독창성을 받아들이고 사랑하는 것이 우리의 공통된 안락함을 배우는 것이 얼마나 중요한지뿐만 아니라 신체성에 대한 인식, 자신과의 조화에 대한 탐색에 대해 많이 이야기합니다. 그러나 기존의 관계 모델이 어떻게 형성되었는지, "옳은"또는 "전통적"이라는 개념이 우리의 마음에 고정 된 이유, 그리고 왜 변화가 불가피한지를 이해하지 않고는이 과정을 수행 할 수 없습니다. 우리는 성역 할에 관한 큰 대화, 즉 성별에 대한 사회적 지각과 현대인에게 "남자"와 "여자"의 개념으로 어떤 일이 일어나고 있는지 대화를 시작합니다.

텍스트 : 앨리스 타이가 사진 : 베라 미슈 리나

내 신발에 머물러 라. 성 역할은 어떻게 작동 하는가?

우리의 행동이 성역 할에 의해 얼마나 강하게 영향을 받았는지 이해하기 위해서는 현대인의 삶에서 그 날을 분석하는 것으로 충분합니다. 당연히 피정에서 살지 않으면 수천 년의 가부장제에 대한 이해할 수 있고 배우게되었던 경험에 따라 인도 된 다른 사람들은 당신이 일반적으로 받아 들여지는 가치관과 개념 체계에 포함되기를 기대합니다. 결정적인 아들과 세심한 딸, 징계받은 남편, 침착 한 아내, 권위있는 아버지와 애정 어린 어머니, 부하 직원이자 이해력있는 사장 - 우리는 무의식적으로이 좌표계에 통합되어 우리 사이에 낯선 사람이되지 않도록합니다.

성역 할은 코미디와 비극적 인 드라마를 기반으로합니다. 남성 보모에 관한 "친구"의 에피소드를 상기 해보십시오. 완벽한 교육과 놀라운 특성을 지닌 감상적이고 때로는 우는 소년 샌디가 아니라, 보모가 될 때 모든 사람이 더 편안 해집니다. 또는 한 어머니가 남편과 이혼하고 많은 일을하고 자녀를 데리고 나가는 주부의 평화를 사랑하는 마을에 올 때 미친 사람의 베티 드레이퍼에게 일어나는 일을 기억하십시오.

우리는 불균형 한 남성을 우리의 눈 뒤에 "히스테리"라고 부르고, "달걀을 쓴 병아리"라는 원칙을 가진 결정적인 소녀들을 성 차별주의를 사용하여 유머 감각으로 경쟁하며 바니 스틴슨이나 마이클 스콧 같은 농담을 웃으며 웃어 본다. 우리의 연설에서 우리는 끊임없이 정서적으로 유색 인 채로 선택하고, 사람들과 현상을 둘러싼 성 중립적 인 설명에서 멀리 떨어져 있으며, 특정성에 대한 인식을 입증하고 강화하는 설명입니다.

성 역할을 변화시키는 데 도움이되는 사람

우리는 가족 문제에있어서 남성이보다 적극적으로 참여하고 공공 공간에 여성이 대량으로 석방되고 여성이 문화적 이미지를 갖게되는 시대에 살고 있습니다. "새"라는 단어가 가장 위험하고 자주 사용되거나 불확실하지 않은 단어 인 경우 "새로운"성역 할을 말할 수 있습니다. 새로운 관계에 관한 시리즈, 새로운 여성에 관한 사이트, 새로운 남성에 관한 원탁은 무엇보다도 상업적 제안이며, 21 세기의 한 남자에 대한 이산 기억은 "새로운"것이 실제로 존재하지 않았는지 확인하는 기회를 거의 제공하지 않습니다. 이전처럼 남녀 모두 성역 할에 압박을 가하는 일이 없으며 그 외에도 고정 관념에 대한 끊임없는 압박감이 있습니다. 판자의 원형 아내가 강인한 여성으로 변해 월스트리트의 조건부 늑대가 돈을 덜주고 일하는 데 의존 할 수 있다면 가족 모두는 개인적인 성공, 자기 실현 또는 내면의 조화에 대한 문화적 지배로부터 압박을받을 것이다. 기능적인 M과 J.의 이전 구분.

공식적으로 허용되는 개인 정보는 없습니까? 그렇다면 어쩌면 당신은 당신의 일에 성공할 수 있습니다. 그리고 그렇지 않다면, 왜 당신은 살고 있습니까? 5 년 동안 너 누구하고 싶어? 무언가를 선택하고 꿈을 좇아 라! 하루에 수 차례 우리는 우리 자신이나 타인과의 고통스러운 대화를 통해 "올바른"대답을 너무 잘 배우기 때문에 우리가 그들 자신을 믿기 시작합니다. 성역 할은 행동의 형식화 된 반복을 통해 구성되고 통합되며, Judith Butler는이 문제에 대한 책 "Gender Trouble"을 씁니다. 반복은 억압을 만들고 습관은 첫 번째 성격을 주장합니다. XXI 세기가 시작 되 자마자 3 세 아동이 표준 및 예상되는 방식으로 성 및 젠더 행동에 관한 질문에 답합니다.

콘치타 부르 스트 (Conchita Wurst)가 보여주는 성범죄를 상기하자. 군중 앞에서 무대 위의 비열한 여자들과 추모 쇼, 크로스 드레싱이 있었지만, 존재하지 않는 유럽의 구식 경쟁 무대에서 그런 사람의 출현은 전체적으로 1 위가되었다. 광고 전문가로부터 물어보십시오. 현대인의 콘치타 (Conchita)는 자체에 대한 뉴스를 팔 수 있지만 (비정형 행동에 대한 뉴스가 판매됨에 따라) 노래를 부르는 제품을 한 시즌 이상 팔 수 없습니다. 마케팅에서 그들은 독창성에 대해 돈을 지불하지 않고 친구를 되풀이하는 데 드는 돈을 지불합니다. 소규모 도시의 거주자를 대상으로 글로벌 시트콤 및 친환경 글루텐 프리 바에 대한 시나리오는 목표 청중을 위해 제작되며, 다른 사람들처럼 자신을 고려하는 사람들과 특별하다고 생각하는 사람들을 계산하고 측정하는 것이 쉽습니다. 머리, 그래서 태그와 좋아하는.

성역 할을 자유롭게 선택할 수 있습니까?

한 세기 전 버틀러 정은 각 사람의 애니 뮤스와 애니 마의 존재에 관해 이야기하고 생물학보다 훨씬 더 사회적 압력이있는 남성과 여성에 대한 전형적 태도를 주장했습니다. 그리고 일부 사회에서는 남성 수혜자와 여성 골키퍼의 성역 할 속의 삶의 패러다임이 배경으로 사라지더라도 자기 실현과 완벽한 시간 관리라는 사회적 요구로 빠르게 대체됩니다. 정보 투명성의 시대에는 태도에서부터 가족 및 직업, 사회적 역할 및 소비에 이르기까지 모든 삶의 선택의 동기를 가진 신속한 결정과 즉각적인 대응이 종종 요구됩니다.

사회를 측정하는 성과, 연령 및 생활 습관 - 지표

삶에서 "Just Do It"이라는 슬로건 아래서 성찰은 최고의 생산성이 아니며 이진 야당의 틀 내에서 행동에 대한 보편적 인 권고는 시도하기가 점점 어려워지고 있습니다. 라이프 스타일 에디션은 외관상으로는 설치에 반대하지만, 똑같이 히스테리 틱 한 억양 메시지는 "정착하여 올바른 사람을 찾는다"는 이유에서 "왜 내가 아이를 갖고 싶지 않고 그 권리를 얻는가"라는 내용의 범위가 있습니다. 이 성찰은 젠더 컬러가 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만, 위기 상황에서 사회가 우리와 우리 자신을 측정하는 삶의 성과, 나이 및 생활 방식 - 지표에 대한 두려움과 걱정을 포함합니다. "모든 것을 갖고 스스로를 가질 수있는 방법"또는 "왜 인생의 주요한 것들이 30 년 전에 시작되어야하는지". 친숙한 데요?

거기에 성별이 몇 개 있습니까?

두 번째 파도의 여성 신장 론은 1949 년 Simone de Beauvoir의 여성 문제 "2 층"에 관한 주요 책 중 하나에서 이론적 인 지원을 받았다. 이 책은 두 번째 섹스의 억압에 대한 경제 및 사회 메커니즘에 관한 흥미로운 생물학적 및 역사적 참고 문헌으로 채워 졌을뿐 아니라 지배적 인 철학적 시스템 인 마르크스주의, 자본주의 및 정신 분석학을 비판했습니다. 책의 마지막 부분에서 de Beauvoir는 주어진 시스템의 틀 안에서 행동하는 것이 아니라 역사의 공동 창작자가되기 위해 여성이 따라 할 수있는 벡터를 공식화했습니다. 65 년 후 오스트레일리아는 공식적으로 중립적 인 세 번째 섹스의 존재를 공식적으로 인정했으며 고대부터 인도의 거의 10 억 명에 이르는 성도 제도 밖에 살고있는 인구는 약 600 만 명에 이릅니다. 미디어 분야에서는 호르몬 변화와 관련된 아동의 비정형 적 행동에 대한 토론이나성에 부적합한 성역 할 내에서의 육성이 중단되지 않으며 이러한 논의는 생물학, 심리학, 사회학 및 정치 분야에서 똑같이 발생합니다. 지난 수십 년 동안 사회학 자, 철학자 및 생물 학자의 어휘는 신중하게 연구 된 트랜스 젠더, 포스트 젠더리즘, intersexuality 및 transhumanism의 개념으로 보충되었지만 이는 공정하고합시다. 이것은 새로운 종류의 성욕이 아니지만 오랫동안 기다려온 성행위의 용어입니다 억압과 우울. 고대 인도의 에피소드를 읽거나 인디언의 동화를 읽고 위에서 설명한 성역 할의 모든 개념을 찾아내는 것으로 충분합니다. 섹스의 취약성과 사회적 표현은 항상 존재했지만 과학적 언어를받지 못했기 때문에 다수가 무시했습니다. 복제, 출산 조절, 아동 자유 운동, 임신 및 안락사로 인한 호르몬 약은 인간 생명의 출현과 중지를 누가 담당하는지에 대한 과학적 질문을 제기합니다. 그러나 동시에, 킥 스타터에서 낙태를 위해 돈을 모으는 23 세 소녀의 캠페인은 대중 대중의 토론이 얼마나 실제적인지를 보여줍니다. 인터넷에 대한 개인적인 요청은 괴롭힘과 증오와 냉담한 말의 흐름으로 바뀝니다. 모든 눈에 보이는 변화와 더불어, 대다수의 마음에 두 가지 성 역할이 있으며, 가까운 미래에 그러한 분열이 사실인지 아닌지에 대한 합의가 없습니다. 페미니스트들과 가부장제 구조의 변증론 자들과의 논의는 세계의 전쟁처럼 보이지는 않지만 서로 다른 언어로 된 대화와 분리 된 논쟁으로 보인다. 인류 역사상 한 번이었던 것과는 달리, 승자가 수백 번 복사 한 후에도 인간의 자기 결정에 관한 몇 가지 분명한 해답 만 여전히 나타납니다.

성역 할이 정책 영역 인 이유는 무엇입니까?

앞서 언급 한 페미니즘에서 멀리 떨어져있는 사람들조차도 이미 언급 한 두 번째 섹스에서 열렬히 읽혀지는 시몬 드 보부아르 (Simone de Beauvoir)는 "여성의 열등감이 역사상 중요하지 않은 역할을 결정한 것은 아니며, 이야기는 그녀를 열세로 몰았다. " 그녀의 판단을 되풀이하거나 해석하는 데는 아무런 요점도 없습니다.이 책은 역사적인 인물에 의해 수행 된 인류 역사를 통해 단순하고 독창적으로 쓰여지고 성별 고정 관념으로 가득 차 있습니다. 두 번째 분야에서 인용 된 인용문에서, 피타고라스, 아리스토텔레스 및 소련 사회주의 이념 학자들은 2500 년의 역사를 가지고 있지만, 양성 평등과 판결 순서의 변화와는 거리가 멀다. De Beauvoir는 지배와 억압에 바탕을 둔 식민 통치자의 유로 중심의 세계를 분명하고 간결하게 설명합니다. 그리스와 로마인, 투쟁적인 기독교인과 계몽 운동가, 진화론과 제국의 폭군에 대한 변론가가 여러 번 있습니다.

폭압의 논리는 여성과 관련하여뿐만 아니라 그와 같은 타성과도 관련이 있습니다. 그 결과로 우리는 민족적 그룹과 문화의 다양성이 나타나지 않는 세계의 일직선의 정치사 또는 일직선의 역사를 가지고 있습니다. 프랑스 철학자 프란츠 파난 (Franz Fanon)은 식민지화가 백인들에게 특이한 정체성과 사회 체계를 왜곡하고 폭력을 통해 자신의 권위주의적인 기준을 어떻게 부과했는지에 관한 그의 연구에서 오랫동안 말했습니다. 실제로 현대의 슈퍼마켓에서 비 지배적 인 민족의 역사와 전통은 슈퍼마켓의 인기에 따라 가장 부족한 연대 또는 가장 먼 연대입니다.

그러나 사회 인류학 자의 연구에서 성별을 지배하지 않고 세계에 제도의 예가 있다는 증거가 있으며, 모계는 가부장제의 반항이 될 수 없다. 잃어버린 문명과 야생 부족에 대한 갑작스러운 정보에는 수백 가지의 증거가 있습니다. 그 흔적은 현대 문화의 맥락에서 찾아보기 힘들고, 사회에서 또 다른 관계 시나리오, 즉 성 평등과 소수의 성역 할이있었습니다.

문명화 된 국가들이 야생으로 나아가는 길

대부분의 역사가들은 구석기 시대가 남성들에게 여성보다 유리하게 작용하지 않는다는 데 동의한다. 체력은 결정적인 요소가 아니 었습니다. 많은 여성들이 원한다면 사냥에 참여할 수 있었고, 해골은 같은 신체 부위의 발달과 다른 크기와 무게의 근육 활동을 보여주었습니다. 또한 여성들은 부족의 생존을 위해 두 가지 주요 조건을 제공했습니다. 일족의 지속과 부족에 대한 지속적인 식량 공급 - 성공이 기회에 달려있는 사냥과는 달리, 모임은 지역 사회 전체에 힘의 정기적이고 안정적인 원천이었습니다. 가족은 핵도 가부장적도 아니었지만 서로 경쟁하지 않고 제한된 자원을 놓고 경쟁하지 않는 협력하는 종족들로 구성되었습니다. 기후 상황이 악화되면서 첫 번째 사람들은 생존의 필요성에 처하게되었습니다. 그 퇴각은 야생 동물과 농업의 가축화였습니다.

동물의 길들이기와 자연에 대한 폭력은 일족에서 허용되고 폭력을 일으켰습니다.

이시기 즈음에는 엥겔스에 따르면 남녀 간의 균형과 성역 할의 출현이 파괴되었다. 임산부와 수유부는 장래에 태어나거나 야생 동물과 접촉 한 태어나지 않은 어린이들의 건강을 위험에 빠뜨릴 수 없었고, 영향력의 영역을 공유하는 남성에게 우선 순위를 부여했습니다. 길들이기 동물과 자연에 대한 폭력은 가능한 혈통에서 폭력을 허용했습니다. 동시에 여성들은 권력의 주체가 될 수 있지만, 세계 문명이없는 작은 상속인과의 결혼이나 리젠시의 틀 내에서 왕좌는 기본적으로 여성에게 부여되지 않았으며 권력에 대한 개인적인 욕구가 결정적인 요인이었다.

우울한 문화에서는 성 역할이 어떻게 작용 했습니까?

상대적인 자유는 메소포타미아와 이집트의 다른 문화였습니다. 고대 이집트에서는 헤로도투스에 대한 설명에 따라 여성들이 재산과 무역을 처분 할 수있었습니다. 고대 페르시아의 시민들은 전쟁에 참여하고 어린이 탄생에 대한 혜택을 얻었으며 또한 결혼하지 않고 남자와 협력하여 종교 의식을 실시 할 권리가있었습니다. 가장 유명한 여성 지휘관 중 한 명 (단 하나가 아님)은 군대 지도자의 아내이자 탁월한 전사였던 판테우스 알테시 보드 (Pantheus Arteshbod)였습니다. 페르시아 여성의 독립성은 환상적인 무대에서 강조됩니다. "The Game of Thrones"- 유일한 여성 캐릭터 - 전사는 중동에서 우뚝 섰습니다. 칼리시가 그의 깃발 아래에서 군대를 모으고 공개 전투에서 수행하는 동안, 다른 여성 캐릭터는 남자들이 아내 / 신부 / 여자 역할 (Cersei, Melisandre, Sans, Margheri)의 카드를 사용하거나 간첩으로 변장 한 범죄자와 전사 남자 드레스 (Arya, Brienna).

수메르 신화로 돌아 가면, 아카디아 여신 이시 타르 (Ishtar)는 사랑과 전쟁의 이중 성격을 형상화했을뿐만 아니라 남성을 여성으로 변모시키고 동시에 매춘 여성, 처녀 이성애자, 동성애자를 애용 할 수 있습니다. 사회 관계에서 독특한 헬레니즘의 보급으로 고대 페르시아 제도는 고대 식민지주의의 수직에 종속되었다. 아테네의 고대 그리스 철학자들은 성역 할에 관해 명확하게 말했고, 아리스토 텔레스의 제자 인 마케도니아의 알렉산더는 교사의 격언을 자신의 영향력의 무한한 영역으로 옮겼다.

고정 관념과는 달리 스파르타가 정치적 패배를 겪지 않았다면 아테네의 접근 방식에 대한 반대는 스파르타 일 수 있었다. 여성의 입장은 아테네의 민주주의보다 훨씬 낫다. 스파르타의 전사들에 대한 눈물과 기질은 일족과 땅에 대한 흥분과 무관심의 신호로 간주되었고, 도시의 재산, 안전을 정당하게 처분하고, 적대시에 남성을 자유롭게 교체하며, 이혼 할 수 있고 동시에 잃어 버리지 않을 수도 있고, 힘 후기의 로마 문명은 고대 그리스 문명보다 가부장적이었다. 즉, 여성은 교육과 자녀를 형성하여 토지를 소유하고 법적 절차에 참여할 수있는 권한 외에도 영향력 영역을 넓힐 수 있었다.

지중해의 고대와 병행하여 일신교의 출현과 함께 야생 종족은 다양한 이교도 신앙과 유연한 사회적 역할 시스템을 통해 전 세계에 흩어졌습니다. 동남 아시아와 아프리카, 라틴 아메리카와 시베리아, 북아메리카 인디언과 호주 원주민들 사이에는 야생 종족이 있었으며 물질 문화가 만들어지지 않았지만 관습과 의식에 흠뻑 빠져 현재에 살고있었습니다. 그래서 유교 전 중국은 무속 신자였습니다. 대부분의 무당은 여성이었습니다. Zulu는 성 변화와 인디언의 월경에 대한 의례에 대해 훌륭한 지리학 적 발견이 있기 전에 유럽에서 의심의 여지가없는 남성들에게 인류 학자를 제외하고는 거의 알려지지 않았습니다. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.

이 경험에 관한 정보는 여러 번 다시 쓰여진 역사에서 벗어나야 만한다 : 초기 교회의 가르침은 단 하나의 교회의 가부장적 가치에 위배되며 4-7 세기의 폐쇄 된 교회 평의회에서 제외되고 파괴되었다. 그리스도의 설교와 사도들의 삶에 관한 남은 증언들 중 상당수는 성서적 규범에 포함되어 있지 않으며 성경을 뒷받침하는 본문과 증언으로 널리 퍼져있다. Paul과 Thecla의 행위는 매우 외경이었다. 그들은 여성에게 처방 된 바를 넘어서 행동하고 적극적으로 설교 한 선교사였던 사도 폴 ö 클 (Poetle Paul Föckle)의 제자에 관해 이야기합니다. 그리고 바울과 테 클라가 사도 행전에 동등한 존재로 등장하지만, 초대 기독교에 순교자와 설교자가 있었음에도 불구하고 12 명의 사도들 중에는 여성이 없습니다. 19 세기 말에 선거권 진술서가 구약과 신약에 대한 열독을 제안하자마자 침입하려는 경향이있었습니다.

왜 세계에 대한 지식의 팽창이 남녀 구분 체계를 변화시키지 않았는가?

유럽 문화와도 같은 위대한 지리적 발견은 쟁기 개발과 야생 자연의 길들이기와 같았습니다. 다른 생태계의 부족에 대한 폭력은 유럽 문화의 운반자를 자신의 사회와 가족의 강간범으로 만들었습니다. 식민지 시대의 전쟁에서 가족 문제 나 도시 관리에 적극적으로 참여한 여성들은 장거리 여행을 마치고기만과 자신의 종류의 파괴로 인해 돌아 오는 순간부터 영향력을 잃었습니다. 엄청난 수의 문화가 물리적으로 박멸되었고 다른 것들은 기독교 설교자에 의해 수정되었습니다. 미국이나 아프리카의 여행 주문에 대한 희소 한 메모에서 성별 고정 관념과 권력 투쟁을위한 장소가없는 아이디어에 대한 관심과 민감성을 발견 할 수 있습니다.

XVIII 세기 중반까지 여성들은 음낭과 발기 된 음낭 대신에 음핵이있는 사람의 약한 변이로 인식됩니다.

그의 저서 "Making Sex"에서 역사 학자이자 성적 학자 Thomas Lacker는 첫 번째 제국의 출현과 여성의 몰락의 시작을 저개발 남성에 연결합니다. 그는 과학적으로 세계를 과학적으로 설명하려고 시도하는 의료 참고서와 논문을 사용합니다. 나는 그들의 시도가 비판을 견디지 못한다고 말할 것입니다 : XVIII 세기 중반까지 여성들은 발달 된 음낭 대신 자궁과 자궁이 아닌 음핵이있는 사람의 약한 변이로 인식되었습니다 . 르네상스 후기의 유럽 지역에서는 모든 유형의 비 재생산 섹스가 금지되었으며 비정규 성행위가 기소되었습니다.

도시 문화로의 전환은 잉글랜드와 프랑스, 그리고 "보호소"또는 "가톨릭"이든 상관없이 문자 그대로 "쉼터"로 번역되고 여성을 결혼 생활과 남편에게 아버지로부터 복종시키는 것으로 소개합니다. 그리고 로마 법률과 함께 일하는 네덜란드 입법 제도는 대도시에서 식민지로 사회적 고정 관념을 자동적으로 옮겨 아프리카, 동남아시아 및 중남미의 비정형적인 사회 관계를 확산 시켰습니다.

성 불의에 대한 예술 보완

동시에, 극장 및 가면극 전통은 대도시에 큰 영향을 미칩니다. 런던, 파리, 마드리드에서 바로크 양식의 안경은 사회적 갈등을 가장 큰 갈등으로 단장하는 모티프로 위장합니다. 셰익스피어와 Tirso de Molina, Lope de Vega와 Calderon에서 사회와 성역 할의 변화는 영웅이 가부장제 사회에서 충족시키지 못한 환상과 꿈을 결정하는 것과 같은 detente입니다. XVII 세기 코미디의 많은 결혼은 체계의 부당함에서, 영웅은 하인 및 신사, 남자 및 여자의 비정형 역할에있는 진실한 측에서 계시된다.

성역 할의 정의에서 마지막으로 획기적인 돌파구는 근대 도시 문화와 산업화의 출현과 함께 노동 분업과 적대적인 환경에서 다른 기원의 사람들의 엄청난 경쟁에 뒤 이은 XIX 세기 중반에 착수되었다. 다윈의 종의 기원에 관한 이론은 가장 적절한 것이 살아남은 사회 다윈주의의 가부장적 패러다임과 자연계의 비정형 성 행동과 다른 종의 성 관계의 다양성에 대한 언급이있는 다윈 자신의 저작에 적응할 것이다 (비록 결론없이) 왜곡 및 선택적 접근법이 적용될 것입니다.

19 세기 말 영국의 주요 제국이었던 영국은 코벤트리 패트 모어 (Koventry Patmor)의 시인 인 천사 인 천사 (The Angel in the House)에서 여성의 역할을 캐논 화하여 유럽 전체를 뒤따 랐으며, 그는 그의 유덕 한 아내에게 헌정했으며 존 에버렛 밀스 (John Everett Milles)는 이상화 된 초상을 그렸다. 잭 리퍼 (Jack the Ripper)는 성행위로 수십 년 동안 경찰에 굴욕을 당하고 강간당한 수많은 런던 매춘 여성을 잔인하게 살해했으며, 오스카 와일드 (Oscar Wilde)는 남색 혐의로 구금 시설에서 건강을 해칠 것입니다. 반동법과 사적 역사는 심지어 지금도 문화의 여성 이미지가 상처를 입히지 만 사물의 상태를 변화시키지 않는다는 것을 보여준다. 2 가지 세계 대전과 3 가지 페미니즘이 시스템이 재생산을 멈추기에 충분하지 않았습니다. 2014 년의 성비 고정 관념은 결혼 후 아내의 성을 막을뿐만 아니라 "유리 천장"으로 만났을 때 자신의 경력과 수입에서 힘을 얻는 것을 방지합니다.

성별 고정 관념이 살아 있습니까?

성별 고정 관념의 힘과 영향력이 시간이 지남에 따라 약 해졌다면 실험을하십시오. XIX 세기 중반에 수집 된 Dahl의 잠언 사전을 연 다음 좋아하는 사이트의 인기있는 자료에 대한 독자의 의견을 읽으십시오. "최소한 허비는 캠이 있지만, 남편의 머리 때문에 나는 고아가 아니야." "아내가 이기지 말고 사랑하지 말라." "바바 도로 - 난로에서 문턱까지." "머리는 길지만 정신은 짧다." "개가 여자보다 똑똑하다. 주인에게 짖지 않는다." "닭고기는 새가 아니며 여자는 남자가 아니다." "악마가 감히하지 않으면 여자가 보내질 것이다." 그들 대부분은 더 이상 사용하지 않지만, 그들의 의미는 집단 무의식에 단단히 자리 잡고 있으며, 모든 기회에 빛 속으로 기어 들어갑니다.

포럼이나 댓글에서 민감한 문제에 대한 남성과 여성 간의 대화는 반복적으로 성별 역할이 상실된 것을 기본으로 만들어집니다. 이 스크립트는 John Mani와 Robert Stoller를 노출했으며 존 그레이는 "화성에서 온 여성, 금성에서 온 여성"이라는 주제로 대중을 소개하고 설명했습니다. 현대 예술과 뉴스에서는 젠더의 주제가 끊임없이 들리지만 이세벨이나 PolicyMic과 같은 문제 사이트에서도 뉴스가 더 자주 계산됩니다 바이러스 콘텐츠 배포시 기성의 의미를 재현하고 문제의 다른 측면에 눈을 뜨게하는 경우는 거의 없습니다.

왜 성은 전통의 마지막 가장 강력한 거점입니까?

성 (gender)의 문제는 우리의 불안정하고 과소 소비 된 경쟁 사회가 잠겨있는 현대 실존 적 및 경제적 문제의 스펙트럼에 새겨 져있다. 인종적으로 혼합 된 결혼과 이주로 인해 겉으로보기에 안정된 공동체의 인구 구성이 바뀝니다 : 유럽의 홍콩과 아시아 마르세이유에 전화 할 수 있는지 그리고 21 세기에 유럽과 아시아를 올바르게 사용할 수 있는지 여부는 여전히 문제입니다. 대체적인 수입원과 계약직과 비트 코인이있는 현대 경제는 노사 관계를 수정합니다. 그러나 번영과 삶 해킹에 관한 책들은 베스트 셀러가되는 것을 결코 중단하지 않으며, 지금은 데일 카네기 (Dale Carnegie)의 충고 만이 테크노 거물들에 대한 유익한 전기를 제공합니다. 동시에 공산주의의 미래와 아메리칸 드림의 이상은 세계 공동체를위한 전략만큼 동등하게 보입니다. 하나는 이중 기준을 가진 비효율적 인 체제를 불신했고 다른 하나는 파괴적인 경쟁을 일으켰으며 객관적으로 다음 경제 위기를 막을 수는 없다. 정치적 이데올로기 나 전문직 선택으로 사람들이 여전히이 시스템을 외부에 도입 할 위험이 있다면 가장 기본적인 친밀한 상수 중 하나 인 젠더가이 남성과이 여성 사이의 마지막 연결 고리 인 것처럼 보입니다.

직업을 만드는 여성에 대한 편견은 주제가 평가하는 성별에 관계없이 존재합니다.

Transgender 사람들의 노동 특성에 관한 실험은 남녀 모두와 관련하여 우리 대부분이 미리 준비한 평결에 대해 많은 논의를합니다. 성교육을 한 생물학적 여성은 편안하고 거의 무적 인 상태에 있습니다. 그러나 "여자"가 된 "남자"는 즉시 전문 직업에 대한 의구심을 갖게되고 그의 일에 대해 약간의 굴욕적인 말을 듣는다. 또 다른 연구에 따르면 직업을 가진 여성에 대한 편견은 사람이 어떤 성별을 평가하는지에 관계없이 존재한다는 것을 보여줍니다. 남성에 대한 의견은 많은 건설적인 비판과 자신에 대한 작업의 필요성에 대한 긍정적 인 의견을 담고 있으며 여성에 대한 의견은 항상 성격으로의 전환과 함께 감정적이고 힘든 평가가 있습니다. 젠더 과학 전문가 론다 스키 빈저 (Lender Schibinger)는 어린 아이들이 환경에 대한 반응과 상호 연관성을 가지고 선택하는 일반적인 경향에 대해 이야기합니다. 아이들의 인상에 따르면, 부모는 여전히 다른 성질과 성향을 장려합니다. 그녀의 저서 중 일부는 남성과 여성의 전문 분야와 '왜 위대한 여성 과학자가 없었는가'라는 질문을 포함하거나 '왜 위대한 여성 예술가가 없는가'라는 가장 자주 묻는 질문 중 하나를 포함하는 대답을 설명합니다. Linda Nochlin은 잘 대답했다. 그러나 일부 사회에서는 젠더 역할에 대한 문제가 분명히 그렇게 심각하지 않으며 (예 : 스칸디나비아) 권력을 장악 한 여성의 존재와 가족 내 남성, 그리고 LGBTI 관계의 광범위한 팔레트가 거기에서 추가적인 논쟁을 필요로하지 않는다는 사실을 부정하지 않습니다 .

현대의 가족은 성역 할의 함정에서 우리를 구할 수 있습니까?

Time이 무서워하고 동시에 우리를 진정 시키면, 전형적인 가정과 같은 것은 존재하지 않습니다. 실제로 공동 양육권, 이혼 한 배우자 및 동성 커플이 자녀를 양육하는 이혼 부모의 수가 상당한 비율에 도달하면, 인생에서 실현 될 수없는 성역 할을 위해 프로그램하는 것이 이상하고 비논리적입니다. 대부분의 경우, 슬링을 입은 남자와 출산 휴가를하는 여성은 주요한 것이 아니며, 변화하는 사회적 역할의 최종 결과는 아닙니다. 그러나 가족과 사회에서 다양한 형태의 삶이 그들의 이름을 얻는 것을 감안할 때 (일부는 수십 년 전 언어로 등장했습니다) 가장 느긋한 돌연변이가 성역 할과 함께 발생한다는 것만이 확인 될 수 있습니다. 그들에 대한 완전한 거부는 새로운 경제 체제 또는 초 집중적 인 전 지구 적 대격변 건설과 같은 거리에 있습니다. 현재 전문가는 현 상황의 정확한 수명을 예측할 책임이 없습니다.

또한 평범한 젠더의 역할을 포기하고 일상의 습관, 친구, 친척에 대한 태도를 재구성하고, 악의적이지 않은 다른 성행위로 농담을 바꾸고, 일반적인 장르, 인물 및 이야기가없는 새로운 영화를 만들어야하며, 자발적으로 다수를 포기해야합니다 성별 지향적 인 제품과 불매 운동은 우리가 고르지 않게 돈을 받는다. 우리는 프로이트의 이론을 읽는 정신 분석가에게가는 것을 잊어 버리고, 호르몬 요법과 신체 실험이 수년간의 대중적 저항으로 일상적으로 될 가능성을 허용 할 것입니다. 유토피아 의식은 현대와 유사하지 않은 시나리오를 완성합니다. 머리카락은 마치 헤어 스타일, 직업 - 취미와 같은 자주 변경 될 수 있으며, 파트너는 머리에 책을 가지고 있습니다. 심지어 머리에 쓰는이 책조차도 다른 것에 대해 글을 써야합니다. 우리의 새로운, 미개발 된 새로운 역할에서 우리에게 흥미로운 다른 언어.