"즉시 꺼라": 히 자브에 대해 알고 싶었던 모든 것

옷장 품목은 없을 것입니다. 이는 무슬림 여성의 머리 장식보다 더 폭력적인 분쟁을 일으킨다. 히잡 (Hijab)은 결코 "손수건"이 아니 었습니다. 세계화로 인해 헝겊 조각이 문화적, 종교적, 정치적 상징으로 완전히 바뀌어 무슬림 세계와 유럽에 대한 모든 생각을 그려 냈습니다. 러시아에서는 연방 교육부 장관과 체첸 총리가 학생의 허락과 금지에 대해 격렬한 논쟁을 벌이고있다. 학생들의 부모는 법정에서 히잡을 착용 할 권리에 대해 분쟁하고있다. 오스트리아에서는 하루 만에 burqa와 niqab을 금지하고 얼굴을 덮기로 결정했습니다.

어떤 사람들은 "동양의 여성들을 해방"하고, 그들로부터 덮개를 벗기고, 다른 사람들은 여자가 호기심 많은 눈에서 그녀의 몸을 토플리스하거나 숨길 지 여부에 관계없이 모두를 선택할 권리를 선호합니다. 몇몇 세속적 인 유럽인을 위해, hijab (예를 들면, 학교에)는 누군가 다른 사람의 종교성의 신호로 알레르기 자체를 일으키는 원인이되고, 과격한 권리는 완전한 동화 작용이 논박되지 않는 호스텔의 규칙다는 것을 단순히 납득된다.

동시에 무슬림 패션 시장은 급속히 성장하고있어 이미 무시할 수 없다. 밀레니엄 무슬림은 전통이 하나의 가마솥에서 녹아 내리는 근대 문화에 큰 영향을 미치지 만, 인류 문제와 히잡의 상징적 가치는 반복적으로 발생한다.

우리는 히잡 (hijab)이 오늘날 무엇을 의미하는지, 그리고 연구자와 신자들 사이에 어떤 관점이 존재 하는지를 이해합니다.

손수건뿐만 아니라

Hijab은 아랍어로 "장벽"또는 "베일"을 의미하며 이슬람 여성이 머리를 가리는 목도리라고도합니다. 그러나 실제로이 용어의 의미는 훨씬 넓습니다. 히잡 (hijab)은 머리 장식 일뿐만 아니라 괜찮은 여성의 외모 (즉, 얼굴과 손만을 드러내고 인물에 맞지 않는 불투명 한 복장)에 대한 무슬림 아이디어에 해당하는 모든 옷입니다. . "내부 hijab"도 있습니다 - 이것은 순결과 하나님을 존중하는 것과 같은 영적인 특성을 의미하지만, 덮개가 달린 머리와는 달리 "내부 hijab"은 눈을 잡지 않아서 질문을하지 않습니다.

이슬람 복장 규정의 기본 원칙은 꾸란에 포함되어 있으며 신학자들에 의해 다소 모호하게 해석됩니다. 24:31 절에서 회교도 여성들은 "성기를 지키고" "목줄로 커튼을 감싸고"마리아의 범주에 속한 남편과 다른 친척을 제외한 모든 사람에게 아름다움을 보여줘서는 안된다고합니다. 법에 따르면 결혼 할 수 없다. 24:60 절은 더 이상 결혼하지 않을 나이 든 여성들이 히잡에 대한 처방을 엄격하게 지키지 않을 수도 있지만 여전히 그것들에서 벗어나지 않는 것이 낫다고 규정합니다. 마침내 33:59 절에는 머리 장식에 대한 요구가 있습니다. 회교도 여성들은 다른 사람들이 "노예 나 창녀"라고 오해하지 말고, 즉 존경심으로 대우받을 수 있도록 "베일을 가져 가라"는 권고를받습니다. 여자 아이들은 사춘기 초기부터 생리대를 착용해야합니다 - 첫 번째 월경.

오늘날 대부분의 회교도 국가에서 머리를 감추는 전통은 이슬람이 존재하기 오래 전에 존재했는데, 이는 VII 세기에만 나타났습니다.

꾸란에는 특별한 종류의 겸손한 옷에 대한 설명이 없으므로 히잡과 색의 색은 지역마다 매우 다릅니다. 예를 들어 아랍 에미리트와 사우디 아라비아에서는 남성과 여성 모두 옷을 입어 머리를 감싸고 있지만 여성의 전통 드레스 색상은 검정색이며 남성 색상은 지방 기후에 더 적합합니다. 아랍계 종족 간의 전투는 야간에 종종 일어 났으며, 검은 색 옷을 입은 여성은 눈에 띄지 않게 사라졌고 남자는 고의로 옷을 입고 멀리서 볼 수 있었다.

오늘날의 이슬람 국가의 대부분에서 머리를 감싸는 전통은 이슬람이 존재하기 오래 전에 존재했는데, 그것은 VII 세기에 나타났습니다. 습관적 인 의상은 결국 새로운 종교의 요구에 적응하여 마침내 그들에게 녹아 들지 않고 국가 무슬림 의상을 다양하게 만들었다. 아랍 국가에서는 여성이 자주 자수가있는 검은 색 흙으로 보일 수 있으며 인도의 회교도 여성은 밝은 사리 또는 살루 카미 자 (넓은 바지, 긴 튜닉 및 스카프 또는 머리 스카프 세트)를 착용 할 수 있으며 페르시아만 주변의 마을 출신이란 사람들은 수 놓은 구슬 또는 허위 수염을 연상케하는 금속 마스크.

"Hijab, niqab, burqa 등 -이 모든 것이 지역 전통이며 남편이 허락하는 것처럼 남편이 개방 된 얼굴로 걷도록 허용합니다. 당신은 할 수 있고, 머리 스카프와 청바지를 신고 할 수 있습니다."라고 스베틀라나는 설명합니다 바비 키 - 모든 것이 자유주의와 남편의 자유주의 안에있는 나라의 자유주의에 달려있다. "

억압 또는 페미니즘 제스처의 상징

히 자브 (hijab)는 부정적인 연관성을 지닌 거대한 짐을 끌어들입니다. 해방 된 서방이 덮은 머리를 수백만 명의 여성이 여전히 사는 무력의 상징으로 간주한다는 것은 당연한 일입니다. 같은 사우디 아라비아에서는 시민들이 차를 운전하거나 동반자없이 일반인에게 출근 할 수 없으며 아프가니스탄에서는 식료품 쇼핑만으로 생활비를 지불 할 수도 있습니다. 무슬림 국가들에서 협상을 시작하는 서방 정치인들은 현지 전통에 대한 찬사 (발렌티나 마트 비앙코, 예를 들면 사우디 아라비아에 가려면 그린 히잡)를 선택하거나 유럽의 가치에 대한 분명한 시위 중에서 선택해야한다 : 안젤라 메르켈과 그녀의 독일 국방부 장관 인 Ursula von der Lyayen과 같은 프랑스 대변인 인 Marine Le Pen이 말했다.

이슬람교도 복장 규정에 반대하는 유럽 정치인들의 연설은 대담해질 ​​수 없다. 당신이 세계 권력을 이끌고 외교적 방문을 통해 보수주의 국가에 올 때 한 가지 일이다. 그리고이 문화에서 자라면서 체제에 반대하고 자유와 위험을 인생. 그럼에도 불구하고 히잡 국가가없는 국가에서는 법으로 처벌받을 수있는 국가에서 시위 그룹이 선택할 권리를지지하는 것처럼 보입니다. 예를 들어이란의 움직임 인 My Stealthy Freedom의 지지자들은 소셜 네트워크에서 맨손으로 찍은 사진, 청바지, 메이크업을 게시합니다. 반대로 남성 프로 페미니스트들은 아내와 여자 친구를 지원하기 위해 히잡 (hijab)을 착용한다.

또 다른 예로는 ISIS 무장 세력에 의해 체포 된 시리아 인들이있다. (조직은 테러리스트로 인정되며, 러시아 연방의 영토 내 활동은 금지되어 있습니다.): 일단 자유롭게, 여자는 도전적으로 근본 주의자 테러리스트가 두는 까만 burqas를 점화한다. 가부장제에 항의하는 불타는 브래지어로 기록 된 서양 여권 주의자들을 기억하지 못하지만 밝은 이미지처럼이 사례는 복잡한 현실을 반영하지 못합니다.

러시아어를 사용하는 회교도 자원 종종 머리카락이나 턱 아래에서 볼 수있는 턱의 아래 부분을 가진 여자들을 비난합니다. 신학자들은이 부분이 목의 일부분이 아니라 목의 부분과 같이 닫아야한다고 믿습니다. "올바른"hijab은 얼굴을 제외한 모든 것을 완벽하게 커버합니다. 특별한 피팅 캡이 그 아래에서 돌출 할 수 있지만, 머리카락은 안에 있어야합니다. 예를 들어, 이슬람. 루 (Islam.ru) 자료에 따르면 목, 머리카락, 머리 부분이 보이는 여성은 외국인 남성에게 보이는 경우 "죄가있다"고합니다. 일반적으로 무슬림 포럼에서는 미용 분야를 비롯하여 모든 문제에 대한 해답을 찾을 수 있습니다. 예를 들어, 회교도 여성이 손톱을 칠할 수 있는지 여부 (올바른 대답은 불가능합니다. 그렇지 않으면 namaz가 계산되지 않기 전에 유출).

금지 또는 허가

DW Sabine Faber는 진보적 인 무슬림 여성들에 의해서조차 억압의 상징으로 여겨지는 부르카의 전면 금지가 문제를 해결하지 못할 것이지만 그것을 악화시킬 것이라고 확신하고있다. 그러한 법이 발효 될 때 종교 남편들은 아내를 외면하는 것을 단순히 금지하고 보수적 인 무슬림 공동체는 자체적으로 닫힙니다. 학교에서 히잡 (hijabs)과 같은 상황 : 소녀들이 머리 스카프에서 수업에 참석하는 것을 금지하는 경우, 당국은 사실 세속적 인 교육을 받고 정보에 입각 한 선택을 할 수있는 기회를 박탈합니다. 그리고 얼굴을 완전히 또는 부분적으로 덮는 모자 금지가 여전히 안전에 대한 우려로 설명 될 수 있다면 머리카락과 목만 덮는 히잡에 대한 두려움은 테러리스트의 위협과 싸우는 것보다 불관용 한 것처럼 보입니다.

대부분의 민주 국가는 세속주의와 종교의 자유 사이에서 항상 균형을 유지해야하며, 모든 것이 완전히 분명한 것은 아닙니다. 프랑스 당국은 종교적 도구를 거부하면서 학교에서 머리 스카프를 사용하지 못하도록했으며, 무슬림 여성들은 대법원을 통해 버키 니에서 해변에있을 권리를 변호했다. 러시아에서는 그런 금지가 어디서나 작동하지 않는다. 교사가 머리 스카프를 착용하는 것을 금지 한 Mordovia의 농촌 학교에서의 최근 스캔들 이후 체첸 의회는 여학생들이 히잡 (hijab)에서 수업에 참여할 수 있도록 교육법에 대한 특별 개정안을 채택했다. 그러나 공화국에서 히잡을 착용하는 것은 거의 필수적이며 체첸 지도부의 머리 스카프 문제는 정치적 영향의 문제이기도합니다.

대부분의 러시아인들은 히잡에 대해 냉담합니다. 올해 VTsIOM 설문 조사 응답자의 50 %는 무슬림 소녀가 안전하게 배울 수 있도록 모자 착용 금지를 해제해야한다고 밝혔습니다. 연습은 히잡에 대한 금지가 많은 국내 문제를 일으킨다는 것을 보여줍니다. 예를 들어, 머리 장식에있는 문서에 대한 공식 허가 이전에 타타르스탄의 많은 회교도 여성들은 단순히 여권을 거부했습니다.

종교적인 가정에서 히잡 (hijab)은 의무로 인식되지만, 많은 여성들은 스스로를 "은폐"하기로 결정합니다. 히잡 (hijab)은 원칙에 대한 독립성, 정체성 및 충성의 선언문이됩니다. 서구 국가에 살고있는 젊은 무슬림 여성들에게 이것은 명예의 문제가되고있다. 9.11 테러 공격과 이슬람 혐오증의 번성 이후, 머리 스카프의 어느 소녀라도 기본적으로 테러리스트로 간주됩니다. 이슬람교도 여성들은이 위험한 고정 관념을 파괴해야한다고 생각합니다.

여성의 몸이 필수품으로 인식되는 세계에서 외부인들로부터 그 아름다움을 숨기기위한 욕망은 급진적 인 것처럼 보인다.

Shelina Janmohamed가 "세대 M"으로 불렀던 진보적 인 젊은 무슬림들은 자신의 문화를 포기하지 않고 고정 관념을 깨뜨린 자신의 역할 모델을 가지고있다. 예를 들어 히 자브 올림피아드에서 미국 여성 중 첫 번째로 출연 한 Ibtihaj Muhammad와 같은 노벨상 Malala Yusufzai Awards. 이슬람 공동체에는 밈, 대중 매체 및 유튜브 채널, 의류 브랜드와 할랄 신생 기업, 음악 및 세련된 히잡 샵 클립이 있습니다. 예를 들어, 그녀의 소아마비 가수 모나 (Mona)는 그녀가 싫어하는 사람을 침 뱉기를 원하지 않는다고 선언합니다. 당신의 hijab을 설명 할 누군가에게.

Marks & Spencer는 Burkini, DKNY, Uniqlo, Mango와 Tommy Hilfiger의 라마단, 돌체 앤 가바나 (Dolce & Gabbana)를위한 캡슐 컬렉션을 제작하여 이슬람 국가를위한 아바이 라인을 만들었으며, 그리고 "겸손에 대한 코스"는 밀라노, 파리 및 뉴욕의 캣워크에서 취해졌습니다.

텔레비전이 오히려 이슬람을 악의적으로 묘사한다면 사회 네트워크는 이슬람 문화를 더 가깝고 이해하기 쉽게 만든다. 예를 들어, 유머와 종교에 관한 질문에 대답하고, 화장품을 테스트하고, 삶에 대한 그녀의 담론을 공유하는 비디오 블로그 에이단 마메도 바 (Aidan Mamedova) 그들은 모두 무슬림이다. 히잡 (Hijab) 운동가들은 여성들에게 머리 스카프로 이슬람 여성과 같은 기분을 느껴 보라고 제안합니다. 처음에는 머리를 덮은 소녀들이 놀랍게도 편안함을 느낍니다.

Hijah Yusuf는 대중적 호소에서 "억압받는 동부 여성"의 개념은 상상 속의 식민지주의의 산물이며 hijab은 문화적 상징 일뿐만 아니라 문화에 반대하는 방식 일 수 있다고 설명한다. 폭력. 그들의 아름다움을 외부인에게 숨기려는 욕망은 여성의 몸이 섹슈얼 화되고 필수품으로 인식되는 세계에 대한 일종의 대응입니다. 그럼에도 불구하고 급진주의 여성 주의자들은 히잡에 대한 부착이 스톡홀름 증후군의 징후라고 생각한다. 그리고 온건 주의자들은 단순히 바지, 작은 비키니 또는 검은 침대보와 같이 여성이 좋아하는 것을 입을 권리를지지합니다. 유쓰프 대변인은 "신체의 일부분을 보여줄뿐만 아니라 해방 될 것도 없다. 진정한 자유는 선택하는 능력에있다"고 요약했다.

모스크바는 점차 내가 러시아가 아니라는 것을 분명히했습니다. 여기서 나는 타타르를 이해했다. 아마,이 순간에 나는 "Russified"를 얻을 수 있었고, 내 이름을 바꾸고, 대다수와 합병 할 수 있었지만, 그와는 반대로 볼가 지역 사람들의 뿌리, 역사 및 종교에 관심이 생기기 시작했다.

꾸란을 연구하기 시작하면서 나는 우주가 팽창하고 하늘과 대기가 처음에는 하나의 "구름"이었고 분리되었다고 말하면서 배아의 출현 과정이 묘사되었다. 그때 나는이 가르침이 사람의 창조가 될 수 없다는 것을 느꼈고 비교할 수 없을 정도로 많았다. 그래서 나는 믿음을 얻었고, Shahada는 무슬림이되었고, namaz를 읽기 시작했다. 나는 hijab 문제를 나를위한 창조주의 관심으로 인식했다. 나는 지극히 높으신 분이 내가 현재의 삶과 죽음 다음에 축복이 될 수 있도록 은신처를 도와 주실 것을기도하기 시작했습니다.

첫째로, 나는 터번을 착용하고 닫힌 옷을 입기 시작했다. 그리고 점차 손수건으로 목을 가렸다. 그런 다음 나는 숙소에서 공부하고 살았다. 나는 그곳의 모든 사람들과 잘 의사 소통을했으며, "은폐"하려는 나의 결정은 정상적으로 인식되었습니다. 저는 HSE에서 공부 한 것을 기쁘게 생각합니다. 사람들은 훌륭한 Outlook 연구를하고 거기에서 일합니다. 사람의 라이프 스타일이 자신의 것과 다를 필요는 없다는 것을 이해하십시오.

히 자브 (hijab)에서 나는 외부의 허영심으로부터 보호받는 자신의 "보호 아래"라고 느낀다. 그는 내게 성실함과 평화의 감각을 준다.

나는 부모님과 멀리 떨어져 산다. 그들은 항상 나에 대해 걱정한다. 물론 머리 스카프로 휴가를 갔을 때, 나는 그들이 어떤 종파의 영향을 받았다는 사실에 두려워했습니다. 그들 자신은 종교인이 아니며, 이슬람교는 주로 TV 뉴스로 판단된다. 엄마는 부끄러워서 내 머리 스카프를 벗고 "평범한 사람들처럼"해야한다고 말했다. 무엇보다도 그녀는 내가 직업을 찾을 수 없다는 것을 두려워했습니다. 주요 국제 회사에서 일하면서 어머니는 진정하셨습니다.

히 자브 (hijab)에서 나는 외부의 허영심으로부터 보호받는 자신의 "보호 아래"라고 느낀다. 그는 내게 성실함과 평화의 감각을 준다. 무슬림에게는 세상적인면과 영적면의 균형을 찾는 것이 중요합니다. 나를 위해, 손수건은 등대입니다. 나는 그것을 벗을 의욕이있을 때, 나는 평범한 삶에 너무 몰두하고 영적으로 일할 필요가 있음을 이해합니다.

그들이 말하는 것과 상관없이, 낯선 사람들로부터 그들의 몸을 가려는 남녀에 대한 성약은 종교의 요소 중 하나입니다. 머리 스카프를 착용하지 않은 회교도 여성들은 내면이나 주변 환경에 어떤 종류의 갈등과 불편 함이 있습니다.

나는 기분이 좋지 않을 때 사람들이 내게 묻고있는 것처럼 보이고, 등 뒤에서 속삭이다. 나는 기분이 좋을 때 "나는 내 마을로 돌아갈 것이다"라고 크게 소리내어 시작할 때에도 나는 미소 짓고 계속 나아 간다. 폭탄이나 테러에 관한 "농담"은 주로 술취한 젊은이들입니다. 우리나라에서는 대다수와 다른 사람이 불만을 제기 할 것입니다. hijab조차도 아닙니다. 사람들은 어디서 결함을 발견 할 수 있습니다.

주님, 우리를위한 그의 명령과 자비. 그 사람은 약해서 측면에서 다른 선동을받습니다. 그래서 즉시 덮어 버릴 수 없었습니다. 때로는 머리에 뭔가 묶어 두었지만 히 자브가 아니 었습니다. 그 다음 나는 라마단 달 동안 모로코에 갔다. 그리고 건강을 포함하고있는 사건이 있었다 : 나는 육체적으로 매우 나빴고, 나는 중독되었다. 그리고 동시에 나는 중요하지 않았다. 어떤 사람에게도 일어날 수 있습니다. 기분이 좋아지면 무엇이든 할 수 있고 장애물이 없어 보이지만 신체가 부러지면 모든 것을 느끼지 않게됩니다. 나는 완전히 약해지고 갑자기 나는 은신하고 싶었습니다. 제 종교의 다른 모든 규정을 지킬 때조차도 보호받지 못한다는 것을 깨달았습니다. 나는 내가 위선자 였고 즉시 히잡을 입었다 고 느꼈다. 나는 그것으로 모스크바로 돌아 왔고 이제는 그것을 벗지 않았다.

내 친구와 친척들은 놀라 울 정도로 침착하게 반응했습니다. 나는 어떤 편에서든 침략을 느끼지 않았습니다. 나는 항상 사소한 옷을 입지 않았습니다. 그래서 많은 사람들이 히잡을 새로운 이미지의 일부로 인식했으며, 많은 사람들이 너무 많은 질문을하지 않았습니다. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. 기도는 영감입니다. 현재 당신은 정말로 중요한 일에 항복하고 있으며, 당신의 작은 삶은 의미를가집니다. 이것이 자유의 제한이라고 믿는 사람들은 매우 잘못 생각합니다. 이것은 자유입니다.이 생명은 유한하며, 다음 생명은 영원합니다. 우리는 그것을 준비해야합니다.

내가 덮으면 보호 받는다. 내가 어떻게 hijab없이 지금 나갈지 상상할 수 없다. 내 머리를 불고있는 바람에 갈망이 없습니다. 때로는 지하철을 탈 때도 있고, 모든 여성들이 다룰 수는 없다는 사실이 나에게 들뜬 것처럼 보입니다. 결국 이것은 모든 사람을위한 처방입니다. 모든 종교는 여성이 누에 고치에 있어야하고 폐쇄되어야한다고 말합니다. Hijab은 여성을 다른 사람의 관점과 자신으로부터 보호합니다. 여자는 약한 생물이며, 그녀의 대부분은 불안과 진흙입니다. 그래서 우리는 큰 책임이 있습니다. 당신의 아름다움을 과시해서는 안됩니다. 이 보편적 인 통치는 일시적이지 않고 국가적이 아니라 문화적이지 않습니다. 남성의 경우 히 자브 (hijab)의 아날로그는 남성 성 및 겸손의 상징 인 수염입니다.

나는 이슬람교를 채택하는 것에 관해 생각했다. 그러나 그것은 삶의 다른 밝은 사건들에 비해 배경으로 퇴색했다. 이슬람에 관해 더 많이 배울수록 샤리아 법은 세상에 대한 나의 이해와 수렴한다는 것을 알게되었습니다. 나는 내 인생을 괴롭히는 많은 질문에 대한 답을 찾았다. 두 달이 지나지 않아, 내가 이슬람교로 개종하고 싶다는 것을 분명히 이해함에 따라, 나는 히잡 (hijab)에있는 모스크에왔다.

우리 가족은 내 결정에 매우 부정했습니다. 이 문제는 많은 새로운 무슬림들에게 중요합니다. 많은 사람들은 사랑하는 사람들의 반응, 어떻게 대처할지를 묻습니다. 그러나 나는 잘 모릅니다. 내 친척들은 아직도 내 종교를 존중하지 않고 내 전 생애로 돌아가도록 압력을가하려고합니다. 그들은 내가 커다란 미래를 가진 야심적 인 소녀라고 말했고, 이제는 위선자가되었다. 이것은 불쾌한 일이며, 저항을 극복하고 부정적으로 반응하지 않기 위해 무엇보다 먼저 일해야합니다.

제가 막 이슬람교로 개종하려 할 때, 나는 히잡을 살 돈이 전혀 없었습니다. 내 이슬람 여자 친구가 왜 내가 느린지 물어봤을 때, 나는 이것이 그녀에게 웃음을 짓고 나에게 히 자브 (hijab)를 주었다. 나는 그 집에 갔다. 나는 이미 눈이 내리고 겨울이 다가 왔다는 것을 기억하지만, 나는 집에서 그것을 꺼냈다. 그리고 5 분 후에, 평범한 스카프에 hijab없이 밖에 나갔다. 그렇다면 그것은 매우 창피했습니다.

내가 이슬람교로 개종하고 히잡 (hijab)에있는 모스크에서 나왔을 때 나는 마치 내가 태어난 것처럼 깨끗했다. 나는 내 몸에 얽힌 많은 관심의 표정을 보았고, 내가 히 자브를 입기 시작했을 때, 나는 다른 모습을 보았다. Hijab은 수치스럽지 않은 나를 영광스럽게 만들었습니다. 이것은 매우 흥미로운 느낌입니다. 무엇보다 먼저, 그것은 마치 사람이 고기처럼 보이는 사람들로부터 인간의 견해를 보호합니다. 또한 히 자브 (hijab)는 그들을 주변 세계의 죄로부터 보호합니다.

나는 비스듬한 전망에 대해 매우 평온하다. 나의 과거의 삶에서 나는 피어싱과 문신으로 모두 대머리였다. 그래서 나는 과도한 관심에 익숙해졌다.

나는 비스듬한 전망에 대해 매우 차분합니다 : 과거의 삶에서 나는 피어싱, 문신 등으로 모두 대머리 였고 종종 레이디 가가처럼 보였으므로 지나치게주의를 기울였습니다. 일단 길거리에서 여자에게 가서 길 찾기를 원했지만, 그녀는 나를 들여 보내지 않았고, 소리 치며 모욕하기 시작했습니다. 재미 있고 약간 모욕적이었습니다.

오래된 사진을보고 "자유로운"옛 인생으로 돌아가고 싶을 때 공격이 있습니다. 그러나 왜 자신에게 물을 때, 그 안에 아무런 의미가 없다는 것을 이해합니다. 나를 위해, 이슬람은 진실이고, 비록 내가 hijab을 벗고,기도를 멈추고 금식을 계속한다고해도 나는 무슬림으로 남아있을 것이고 그것을 거절 할 수 없다.

저는 한 사람의 세계관이 3 살이되기 전에 매우 일찍 모습을 드러내고 있다고 생각합니다. 제가 딸을 둔다면 어린 시절부터 그녀에게 히 자브가 그녀에게 도움이되는 의무라고 설명 할 것입니다. 나는 그런 육성으로 그녀 자신이 히잡을 입기를 원한다고 생각합니다. 그리고 가장 높은 명령이 어떻게 그렇게되는지 봅시다.

많은 소녀와 마찬가지로, 나는 끊임없이 새로운 스카프와 옷을 사기를 원합니다 - 그러나 우리는 낭비가 또한 악이라고 기억해야합니다. 나는 숄을 롤에 넣고 피라미드로 선반에 올려 놓습니다. 남편을 위해 집에 남겨 뒀던 옛날 물건 중에서 가장 사치 스럽다. 집에 돌아 왔을 때 나는 그를 매우 아름답게 만난다.

이전에는 스포츠에 전문적으로 관여했지만 지금은 잠시 쉬었지만 앞으로는 아마추어 수준에서 파워 리프팅 수업을 다시 시작할 계획입니다. 나는 바지와 스웨트 또는 긴 스포츠 튜닉에 종사 할 것입니다. 나는 역도를합니다. 달리는 것과 뛰는 것 같은 날카로운 움직임이 없으므로 그러한 옷은 움직임을 제한하지 않습니다.

그것은 원칙적으로 그녀가와 하비 (Wahhabi) 소년과 사랑에 빠졌고 가족으로부터 명백한 부정적인 반응을 일으켰다. 지금은 그렇지 않습니다. 많은 소녀들이 종교적인 이유 때문에 히잡을 쓰고 있습니다.

소련은 자체적 인 조정을 실시 했으므로 이제는 세속적 인 이슬람이 훨씬 더 보편적입니다. "우리 모두는 기본 규칙을 따르지만 우리는 영혼을 믿는다. 그래서 우리는 히잡을 착용하지 않는다." 동시에, 내가 태어난 카 바르 디노 발 카르 아리아에서는 많은 여성들이 결혼 후 머리 스카프를 착용하기 시작합니다. 이것은 종교에 그다지 깊지는 않지만 지역 문화에 기인합니다. 전통은 머리 스카프 착용이 항상 필요한 것은 아니지만 남편의 친척이있을 때만 변모되었습니다. 장인과 시어머니와 함께 살면 머리를 끊임없이 감추고, 한 달에 한 번 친척에 가면 한 달에 한 번 착용합니다.

역사적으로 히잡은 실제로 여성 억압과 관련이 있다고 생각합니다. (적어도이란의 종교 혁명을 회상하기 위해) 그러나 어느 누구도 여자를 은폐하지 않으면 그녀는 스스로 그것을 원한다. 이것은 그녀의 권리입니다. 내 지역에서 여자 아이들은 머리 스카프를 쓰지 않아도되지만 때로는 자라서 자기 자신에게 오는 경우가 있습니다. 결국, 그것은 hijab을 금지하기위한 옷의 아이템 일뿐입니다. 이것은 바지를 금지하는 방법입니다. 그러나 이것이 강요당하는 경우, 예를 들어 머리를 가리는이란이나 체첸에서와 같이 히잡은 실제로 억압의 상징이됩니다.

역사적으로 히잡은 실제로 여성의 억압과 관련이 있다고 생각합니다. 그러나 어느 누구도 여자를 강제로 성사시키지 않으면 그녀는 그것을 원합니다. 그녀를 금하는 것은 자연 스럽습니다.

급진적 인 이슬람교도는 세속적 인 이슬람을 실재로 간주하지 않으며 어떤면에서는 옳다. 세속적 인 이슬람교도들은 꾸란에서 철자가되는 대열에 살지 않는다. 이것은 실제로 매우 깊은 주제입니다. 간단히 말해서 알 수 없습니다. 나를 위해, 국가 정체성은 항상 종교보다 더 중요했습니다. 아마도 내가 마을에서 결혼하고 남편의 친척 앞에서 머리 스카프를 착용해야한다면 전통에 대한 찬사이기 때문에 입을 것입니다. 북부 코카서스의 많은 여성들이 머리 스카프를 착용하고 있지만, 이것은 히잡 (hijab)이 아니며 단지 등 뒤에서 매듭을 짓기 때문에 머리카락이 보입니다. 성인 여성들은 며느리들에게 친척들과 함께 머리 스카프를 쓰지 않는 것이 허락된다. 물론 종교인들은 잘못 살고 지옥에서 타 오르라고 말할 수도 있지만 코카서스에서는 장로들도 존중하도록 가르침을받습니다. 그래서 여기에서 두 가지 태도가 발생합니다.

이제는 무언가를 놀라게하는 것이 일반적으로 어렵습니다. 나는 험상을하고 부모에게서 은밀히 훈제를 한 친구가 있습니다. 그리고 이제 그녀는 히잡을 입고 있습니다. 반대의 경우도 있습니다 - 여성이 스카프를 벗을 때. 종종 이것은 근본적으로 종교적인 사람들과 의견이 맞지 않는 순간에 발생합니다. 남편이 전투기로 산에 갔을 때 아내는 무언가가 잘못되어 서서히 히잡을 거부한다는 것을 깨닫습니다. 나에게는 보통 히잡을 쓰지 않는 친구가 있지만 그는 나 마즈 시대에 검은 후드가 달린 특별한 까마귀를 입는다. 내 숙모도 마찬가지입니다. 그녀는 너무 세속적이며, 금발 머리를 물들 였지만, 나마 즈는이 시간 동안 그녀의 머리를가립니다. 종교적인 아이들은 그것이 잘못되었다고 말합니다. 이론 상으로는기도하는 동안처럼 일상 생활에서 당신처럼 보일 것입니다. 그래서 당신은 결코 하나님 앞에서 부끄러움을 느끼지 않습니다.

이슬람교도는 일반적으로 모든 것을 부끄러워합니다. 예를 들어 담배를 피우고 namaz를하면 위선자라고 말할 것입니다. 엄격한 규범을 가진 모순에 대해 위선자라고 비난하면서, 그는 급진주의로 만 밀어 넣을뿐입니다.