정결 한 섹스 : 종교가 우리의 섹슈얼리티에 어떻게 영향을 주 었는지

하나님의 형상은 우리의 섹슈얼리티에 분명히 영향을 미칩니다. 폴란드 심리학자이자 교회 신학 적 신경증이 발생했을 때 하나님의 형상의 역할에 대한 책의 저자 인 Andrzej Molenda는 다음과 같이 생각합니다. 그리고 처음으로 그들은 50 대 후반에 대해 이야기하기 시작했습니다. 독일 산부인과 의사 에버 하드 셰팅 (Eberhard Shetzing)은 결혼 한 정통 기독교인 부부가 성기능에 문제가 있음을 발견했습니다. 성기능, 무관심, 가장 중요하게는 욕망에 대한 죄책감입니다. 어떤 경우에는 성관계를 완전히 갖지 못하게되었습니다.

"신성한 책은 다르게 해석 될 수 있지만, 신경증을 가진 사람은 섹슈얼리티를 포함하여 지옥과 영원한 고통으로 그를 위협하는 벌을주는 신의 이미지를 분명히 발견하게 될 것입니다."라고 멜 렌다는 말합니다. 그의 책에서 그는 주로 여성에 대한 교회 독단주의의 악의적 인 영향에 대한 사례를 검토하고 "유아 종교적 신앙"으로 인해 일반적으로 죄책감을 느낄 가능성이 있다고 믿는다. 즉 유아 행동에 대한 형벌에 대한 인식이 너무 과장된 것이다.

물론 죄책감은 신경증과 관련이 있지만 종교가 전통적으로 사람의 삶의 모든 측면, 특히성에 집중하는 것을 규제하려고 시도했음을 부정해서는 안됩니다. 결혼과 피임 전에 성행위 금지, 생리의 악마화, 받아 들일 수있는 자세와 관행 목록 -이 모든 것이 기독교, 유대교, 이슬람교, 이교도 숭배로 번역되었습니다.

신성한 텍스트와 그들의 해석

성적 영역의 제약은 사전 쓰기 시대에도 종교에 나타난다. "아프리카와 호주의 종족은 성 - 성 영역에서 금지를 받았으며, 고대 셈족 종족들 사이에서도 구약 이전에 나타났습니다. 첫째, 규칙은 일반적으로 민속학으로 받아 들여지고 신성한 텍스트로 들어갔다. 그 후에 신학자들은 그들을 해석 할 수있었습니다. 그 이유는 성적 영역에서 금지 가끔 바뀌기도했기 때문입니다. "라고 종교 이론가 인 콘스탄틴 미카 일로프 (Konstantin Mikhailov)는 말합니다.

예를 들어, 신약과 달리, 창건 된 꾸란은 추종자들의 성관계를 분명히 규정합니다. "당신의 아내는 당신을 위해 니바이며, 당신이 원하는대로 당신의 분야에 접근합니다."(성 꾸란, 2 : 223). "이 고무적인 명령에도 불구하고 무작위적인 성관계, 즉 금단의 행동, 항문 침투가 haram, 월경 중 성관계, 라마단과 낮 시간 동안의 성지 순례도 금지되어 있습니다. 그렇지 않으면 다른 해석이 가능합니다. 어느 신 ovy와 신학자들은 오늘날에도 연습.

기본적인 텍스트의 유대교도 섹스에 ​​큰 관심을 기울입니다. 율법의 첫 번째 계명이 생명을 확증하는 것은 당연한 것입니다. "결실을 맺고 번성하십시오." 그러나 유대인들 또한 충분한 금지와 엄격한 규칙을 가지고있다. 예를 들어, 특별한 탱크에서의 강제적 인 여성 밀수, mikveh. 그럼에도 불구하고 세 가지 주요 아브라함 종교 중 두 가지에서 규정 된 규칙을 따르면 성은 표준으로 인식됩니다.

기독교에서성에 대한 태도는 완전히 달랐다. 예수님은이 점수에 대해서 그렇게 많이 이야기하지는 않았지만 (그는 이혼을 금 하셨지만), 대부분의 금기와 교리는 사도 바울의 본문에서 비롯된 것입니다. 예를 들어, 동성애 관계에 대한 금지는 : "속여서는 안되며, 간음하는 자나 우상 숭배자, 간음 한 자나 말라키 인이나 도둑질이나 도둑이나 거짓말 쟁이 나 술 취한 자나 신을 모독하는 자나 약탈자는 하나님의 왕국이 상속받지 못합니다."(고린도 전서에 대한 서신 6 장 참조). 성직자가 회중의 생명과 신체를 완전히 통제하려고 시도했던 중세 시대에 기독교의 엄격한 성적 금기가 형성되었습니다. 그리스도인의성에 대한 압력 완화는 개혁 과정에서만 일어났습니다.

죄나 쾌락?

유대교와 이슬람교에서 섹스는 항상 번식의 수단으로뿐만 아니라 결혼에 대한 합법적 인 기쁨과 배우자의 힘으로 함께 인식됩니다. "아, 네 여동생 인 신부가 얼마나 친절한가! 아, 너의 애무가 와인보다 얼마나 좋고 향은 모든 향기보다 낫다." - 배우자의 성적 관계를 칭찬하는 구약 "솔로몬의 노래"의 정식 책을 말합니다. 기독교는 일부 프로테스탄트 경향을 제외하고는보다 심각한 관점을 가졌다. 원죄로서의 성관계, 즉 천국에서 아담과 이브를 추방 한 이유는 4 세기 세인트 아우구스티누스의 저작에서 구체화되었습니다.

기독교가 로마 제국의 공식 종교가 된 이후, 지역 학자와 신학자들은 본문을 적극적으로 연구하고 그들 자신의 해석을 제공하기 시작했다. 많은 이들이 신체에 대한 정신의 승리를 선포하고 금욕주의적인 생활 양식을 요구하는 스토아 철학자들의 큰 영향을 받았다. 대체로이 때문에 기독교는 다른 종교보다 수년 동안 훨씬 더 무성화되었습니다.

"유대교에서는 하나님을 섬기는 것이 독신을 의미하지 않는다. 신자들의 좁은 그룹 사이의 금욕에 관해서는 드문 토론이 있지만, 구체적이고 비 확산적인 것이지만 반대로 랍비들은 대개 많은 자녀를두고 있으며 토라는 직접 격려한다. 미하일 로프. 

기독교에서는 모든 것이 달랐습니다. 그것은 결혼 생활을 성화시키고, 예수님을 둘러싸고있는 사도들은 결혼했고, 신약 성서에 따르면 마리아 (성모님)와 조셉의 결혼도 봉헌되었습니다. 그러나 바울 시대부터 절제는 축복으로 간주되기 시작했습니다. "남자에게 여자를 만지지 말라는 것이 좋으나 음행을 피하기 위해서 각각은 아내가 있고 남편이 있습니다." "그러나 이것은 명령에 의한 것이 아니라 허락으로 나에게 말하고있다"고 고린도 전서 1면에 기록되어있다. 즉, 기독교 윤리에서성에 참여할 수있는 허가는 처음에는 죄 많은 인간 본성에 대한 양보에 의해 지시되었습니다. "기독교가 직접적으로 독신을 부과한다고 말하기는 어렵지만 절제는 매우 합당한 행동으로 간주됩니다"라고 Mikhailov는 결론지었습니다.

구약에 따르면, 아내가 남편의 소원을 이루지 않아야하지만, 남편의 직접적인 책임은 아내를 기쁘게하는 것입니다. "(남자)는 그녀에게 식량, 의류 및 동거권을 빼앗아서는 안되며, 그녀가이 세 가지를하지 않으면 그녀를 떠나게하십시오. 헛되이, 구속없이 "(구약, 출애굽기 21 장). 따라서 여성의 성적 불만이 이혼의 합법적 인 이유가 될 수 있습니다. 이 때문에 일부 연구자들은 몇 천년 전에 유대인들은 여성의 성욕이 남성보다 훨씬 더 심각 할 수 있고 더 복잡한 장치로 구별된다는 것을 이해했습니다. 베스트셀러 코셔 성 (Kosher Sex)의 팝스타이자 랍비 인 슈미엘 보테 (Shmuel Boteah)는 남편이 자기 자신을 시험하기 전에 아내를 오르가즘에 데려 와야한다고 믿는다. 처음에는 이러한 경우 여성이 소년을 상상할 수 있다는 고정 관념 때문이었습니다.

정자에 관한 모든 것입니다.

의심 할 여지없이, Abrahamic 종교는 낙태와 피임의 주요 반대자로 간주 될 수 있습니다. 로마 카톨릭 교회 (Roman Catholic Church)의 규칙에 따르면, 임신을 종결 한 여성은 성례전에서 자동으로 파문당했습니다. 사실, 2016 년 교황 프란시스는 모든 사제들에게이 "죄"를 버리고 교회의 가슴에 여자를 되찾기를 허용했다 (그 전에는 고위 성직자들만이 그런 권리를 가졌다).

낙태 및 피임에 대한 종교의 부정적인 태도에 대한 이유는 분명합니다. 보호 된 성은 번식 기능을 잃어 순수한 쾌락으로 바뀌며 죄를 의미합니다. 유대교에서는 이것이 증식의 필요성에 대한 근본적인 계명을 완전히 위반합니다. 그러나 시간이 지남에 따라이 점수에 대한 규정은 점점 잔인 해졌습니다. 예를 들어, 정교회는 콘돔을 금지하지 않는다고 콘스탄틴 미하일 로프 (Konstantin Mikhailov)는 말한다. 그러나 피임약과 나선은 낙태와 비슷한 점에서 볼 때 피임약과 나선을 허용하지 않습니다.

"현대 유대교는 반대로 환약이나 나선을 사용하는 것이 더 낫다고 믿습니다."라고 Mikhailov는 말합니다. 종교 유대인들은 콘돔을 사용하지 않고 중단 된 성관계를 피합니다. 이로 인해 정자가 질내에 들어 가지 못하게됩니다. 즉, 죄가 있습니다. 호르몬 피임약은 커플이이 처방을 준수하도록 제한하지 않습니다. 물론, 생식 기능을 제한하는 것은 한 번만 허용됩니다 : 나팔관을 묶거나 정관 수술을하는 것은 죄로 간주됩니다. 또한, "열매 맺고 번성하라"는 계명을 성취하기 위해서는 남녀의 자녀를 양육하는 것만으로도 충분하다는 의견이 점점 더 많이 전해지고 있습니다. 러시아 유대인 연합회 홍보부 책임자 인 보루 쿠 고린 (Borukh Gorin)이 이에 대해 이야기합니다.

꾸란은 또한 임신을 포기하는 것을 금지합니다. "우리가 그들에게 음식을 제공하기 때문에 가난을 두려워하여 자녀를 죽이지 마십시오."(꾸란, 알 - 이사 17:31). 따라서 많은 현대 신학자들은 피임은 여성의 건강을 지키기 위해서만 사용될 수 있다고 믿지만 가족 계획 도구로 사용해서는 안됩니다. 빈곤이나 생활 공간의 문제는 다음 아이의 거부를 정당화하지 않습니다.

차례로, 로마 카톨릭 교회는 수세기 동안 모든 종류의 피임법에 대한 거부를 변호했습니다. 콘스탄틴 미하일 로프 (Konstantin Mikhailov)는 "최근 몇 년 동안 콘돔과 관련해 연축이 있었지만 카톨릭 교회는 아직도 공식적으로 비난하고 있지만이 문제는 아프리카 계 카톨릭 지역의 에이즈 전염병으로 인한 것이다.

강아지 스타일과 정결 한 섹스

중세 시대에 카톨릭 교회는 교구민들의 친밀한 삶을 완전히 통제하려고했습니다. 그래서 항문과 구강 성교, 포즈 기수, 강아지 스타일, 서있는 자세로 섹스를 금지했습니다. 남편은 성관계 중에 아내를 보지 않을 것을 추천했습니다. "선교사의 지위는 가장 권장 된 것으로 간주되었습니다. 따라서 분명히 사회에서 남성이 차지하는 특권이 더 커졌습니다."콘스탄틴 미하일 로프 (Konstantin Mikhailov)는 말한다.

일반적으로 모든면에서 교회는 생식 기능에 대한 성관계를 줄이고 사람들을 수치스럽게 만들려고 노력했기 때문에 (이 때문에 성행위는 밤에만 허용되었다) 이슬람교는 더 관용적이었다. "일출과 일몰 동안 친밀감에 빠지기는 바람직하지 않습니다."모든 경우에있어서 hadiths (예언자의 행동과 말에 관한 현명한 사람들의 전설) 백과 사전 "Bihar al-Anwar"는 말한다. 그럼에도 불구하고 금지가없는 것은 아닙니다. 여러 hadiths에서 즉시 항문 섹스 금지를 언급했다. 이 관습은 "부 자연스러운"것으로 간주되어 잠재적으로 여성을 상처 입히고 동성애와 관련이 있습니다.

동성애 적 의사 소통은 일반적으로 성관계의 종교 해석에서 가장 중요한 금기 중 하나입니다. 이슬람교, 유대교, 기독교는 똑같이 그것을 비난합니다. 그러나 고대에는 남성들 사이의 동성애 사랑이 금지되지 않았으며 심지어 사람이 적극적 입장으로 그것에 참여했다면 사회적 지위의 지표로 여겨졌다.

콘스탄틴 미하일 로프 (Konstantin Mikhailov)는 동성애에 대한 비난은 유대교 성서의 텍스트에서 비롯된 것이라고 믿는다 : "이것은 다른 야훼를 경배하지 않고 다른 신들을 경배하고 종교 의식을 행하는 숭배의 존재 때문이라는 미확인 이론이있다. 그러나 동성애 혐오의 가장 큰 원인은 계명에 대한 공식적인 위반이 "결실을 맺고 번식하는 것"이었다. 이 금기는 많은 신학자들이 유대인 문화의 운반자 였기 때문에 다른 아브라함 계 종교에서 나타났습니다. 예를 들어 사도 바울은 기독교에서 동성 간의 성행위를 금지했다고 미하일 로프는 말했다.

"아이들은 절름발이가되기 때문에 부모님이"탁자를 뒤집기 "때문에 바보입니다. 왜냐하면 그들은 성교 중에 이야기하기 때문에 귀머거리가"이 장소 "에 키스하기 때문에 바보입니다. 바빌론 탈무드 (Babylonian Talmud)는 그렇게 말했다. Rabbi Yochanan ben Dahabai. 일반적으로, 그리고 동시에 성교 중에, 강아지 스타일로, 쿤니 링스 (cunnilingus)에서 말하는 것에 대한 금지가 설정되고, 또한 질을보기 위해 금지가 도입됩니다. 그러나 몇몇 인터프리터는 즉시 랍비에게 반대합니다. 그들은 성적인 자유 (질 내 사정의 필요성에 대한 눈을 가진)가 여전히 필요하다고 믿습니다.

오늘날, 특정 유태인의 성적 견해는 일반적으로 그의 랍비의 자유도, 가족 보수주의의 정도 및 기타 요소에 달려 있습니다. 최근 몇 년 동안 많은 랍비들은 추종자들의 성적 경계를 넓히려했습니다. 같은 슈무엘 보 테아 (Shmuel Boteah)는 유대인들에게 성 장난감을 사용하도록 촉구하고, 구강 성교에 대한 그들의 견해를 재고하며 가능한 모든 방법으로 가족 생활에 다양성을 소개합니다. 그러나 그는 오늘 우리가 고풍스럽고 잘못된 길을 택한 금기 사항 중 일부는 월경 중 성행위 금지와 같이 현명하고 관련성이 있다고 해석합니다.

배란과 영향력있는 유대교

"여자가 정상적인 출혈이있을 때, 그녀는 칠일 동안 부정하다. 그녀를 만지는 사람은 저녁까지 부정 할 것이다."(토라, 레 15 : 19-30). 이때 유대교에서는 여자 자신과 그녀가 앉거나 누워있는 물건을 만질 수 없습니다. 유대교와 이슬람에서 월경 중 성행위 금지는 신성한 텍스트로 쓰여지는 반면, 기독교에서는 금지령에 대한 직접적인 언급이 없다.

사실, 신약 성경에서 "불순물"의 개념은 전적으로 도덕적 인면에서만 다시 고려됩니다. Methodius Olimpiysky는 유대교에서 채택 된 불순물의 개념은 그리스도인에게 적합하지 않다고 믿었습니다. 예수님은 모든 사람을 십자가에 달려 정결 케 하셨기 때문입니다. 알렉산드리아의 클레멘트 (Clement of Alexandria)는 토라 (Torah)에 명시된대로 "그리스도인은 모든 결혼 생활에 대한 세례를 통해 충실한 사람들을 정결 케했습니다."라고 동의합니다. 그러나 시간이 지남에 따라 기독교 학자들은 점점 구약을 언급했고 월경 금기는 되돌려졌습니다 (그런데 러시아에서는 사라지지 않았고 이교도 전통은 너무 강했습니다).

이런 점에서 유대인들은 생리 중뿐만 아니라 후에도 가장 멀리 그리고 금지 된 성관계를 취했습니다. 매월 배우자가 시작된 후에 평균 12 일 이상 또는 생리가 끝나고 7 일이 더 지나야 성관계를 가질 수 없습니다. "남편은 아내를 너무 잘 알고 그녀에게 질려 버립니다. 따라서 토라는 결혼 생활만큼이나 토라를 자신이 좋아하지 않게합니다"(Nida, 316). 그러나 많은 연구자들은 그러한 금지가 배란 기간 동안 활동적인 성관계에 크게 기여하고 피임법의 사용을 막는다 고 강조한다.

그러나 월경은 왜 부정한 것으로 간주됩니까? "근대 정교회는 원칙적으로 여성이 생리대에 성찬에 참여하는 것을 허용하지 않는다. 이것은 원칙적으로 교회에 피를 가져 오는 것이 불가능하기 때문이다. 나는 피 소세지로 교회에 올 수 있는지에 관한 부조리한 토론조차도 읽는다. 사람의 피를 흘린 성직자는 즉각 존엄을 잃습니다. "콘스탄틴 미카 일로프 (Konstantin Mikhailov)는 말한다. 그의 생각에 월경 중 성행위 금지가 물론 잘못된 관행이라 할지라도 그것의 기원은 성적인 것이 아니라 의식적인 영역에있다.

모든 아브라함 계 종교의 성적인 제한은 금식 기간에 부과됩니다. 사실, 무슬림은 라마단에서도 섹스를 할 수 있지만 야간에만 먹을 수있다. 또한 임신과 수유 중에 성관계를 금지하는데 이는 현대 의사의 권고와 이상하게 교차합니다 (여성은 산후 외상으로 인해 성관계를 갖지 못할 수도 있음). "기독교에서 위 금지는 그레이트뿐만 아니라 단기간의 금식에도 적용될 수 있습니다. 실제로 성행위는 일년에 반나절에 실시 될 수 있습니다. 수세기 전에 여성의 임신과 수유의 빈도를 잊지 마십시오. 또한, 원칙적으로, 비난했다, "- Konstantin Mikhailov는 말합니다.

성스러운 텍스트와 자유화의 허점

종교적 규범은 항상 해석의 여지가 있으며 문제로 인해 어려움이 생길 경우 교회가 영적 스승에게 연락하도록 규정 한 것이 아닙니다. 그러나 때로는 성스러운 텍스트의 도움으로 금기를 깨뜨릴 수 있습니다.

결혼 생활 외의 섹스는 아브라함 계 종교에서 가장 명백하고 보편적 인 죄인 것처럼 보이지만, 시아파가 주로 행하는 임시 결혼을함으로써 이슬람에서도 회피 될 수 있습니다. "나는 30 살이 며, 약사로 일하고 버밍엄에 살고있다. 남자 친구와 나는 결혼하기 전에 서로를 더 잘 알기를 원한다. 그래서 우리는 일시적인 결혼 생활을 시작 했으므로 이제 식당이나 쇼핑에 갈 수 있고 일반적으로 만날 수있다" 사라 파키스탄 출신이다.

그녀의 아버지는 반대하지 않았지만이 결혼 생활에서 자신의 용어를 사용하고 싶었습니다. 그는 모든 규칙에 따라 관계에 들어가기 전에 부부가 성관계를 가질 것을 금지했습니다. 최근에는 서구 국가에서 살고있는 젊은 무슬림들 사이에서 인기를 얻고있는 "무타 (Mut'a)"(일시적인 시아파 결혼)가 늘어나고있다. 브래드 포드 대 (Bradford University)의 이슬람 협회 (Islamic Society Ahlul-Byte) 소장 인 오마르 파루 칸 (Omar Faruk Khan)은 "무트는 종종 서구의 삶의 방식에 적응하면서 현대 사회에 적응하려고 노력하는 현대 학생들이 연습한다.

시아파의 임시 결혼은 파트너가 미래의 관계 조건을 나타낼 수있는 계약입니다. 지속 기간, 성관계 여부, 함께 살 것인지, 얼마나 자주 만나겠습니까? Мут'а в целом не рекомендован для девственниц, но позволяется с разрешения отца или другого родственника мужского пола. Разведённые женщины или вдовы могут решать этот вопрос самостоятельно. Такие контракты заключают не только на Западе, но и в ортодоксальных странах вроде Ирана, где большинство населения исповедует ислам шиитского толка.

Шииты ссылаются на опыт пророка Мухаммеда, который рекомендовал временный брак своим соратникам во время долгих путешествий. 그러나 두 번째 의로운 칼리프 인 Umar ibn al-Khattab은이 관행을 금지했습니다. 대부분의 수니파는 일시적인 결혼을 금지 된 것으로 간주하지만 대부분의 수니파 국가에는 Orfi와 Misyar가있다. 첫번째는 이집트에서 특히 인기가 있습니다.

Orfi 결혼은 두 증인과 변호사의 존재로 구성되며 배우자가 서로에 대해 재산 배상을하지 않을 것임을 의미합니다. 동시에 임시 결혼으로 출생 한 자녀는 합법적 인 것으로 간주되며 남편은 아내에게 일시금을 지급해야합니다. 그러나 일부 연구자들은 일시적인 결혼이 이슬람 국가의 가혹한 법 앞에서 매춘을 합법화하는 방법 일 뿐이라고 믿고있다. 사실 많은 이슬람교 인들은 성 노동자들과 임시 결혼을한다. (경찰은 원칙적으로 서점에서 완성 된 양식을 가지고있다.) 따라서 법에 문제가 발생하지 않도록한다.

결혼 증명서는 변호사가 보관하더라도 언제든지 깨지거나 파괴 될 수 있으므로 임시 결혼은 여성에게 거의 보장하지 않습니다. 그래서 이슬람교도 여성들은 종종 자녀들의 아버지를 사법에 회부시킬 수 없다. 남성들은 단순히 계약을 파기한다. "여성들의 권리 보호를위한 이집트기구 직원 인 파지아 압둘라 (Fazia Abdullah)는"남자들이 임시 결혼을 거부하기 때문에 일부 소녀들은 변호사가되어야한다. 그러나 서방 국가에서는 모든 것이 훨씬 간단합니다. 신성한 본문에 명시된 많은 다른 성행위와 마찬가지로 결혼 전의성에 대한 금기는 단순히 침해당했습니다.

일반적으로, 수년에 걸친 종교적 금지는 성적 삶에서 덜 중요한 역할을하기 시작했습니다. 교단은보다 현대화되기 위해 자유화되고 있습니다. 예를 들어, 유대교에서는 피임에 대한 합의가 이루어지지 않았지만 그 허용 성은 더 이상 논의되지 않는다고 Borukh Gorin은 말한다 : 어머니의 건강이 아이의 탄생보다 더 중요하다고 여겨지는 일반적인 원칙은 이미 확립되었다. 그리고 몇몇 개신교 공동체에서 동성애는 너무 용납되어 LGBT 공동체의 성직자가 점점 더 보편화되고 있습니다.

이미지 : 위키 미디어 공용어