슬픔에서 기쁨에 이르기까지 : 감정은 무엇이며 왜 우리는 그것을 필요로합니까?

우리는 감정적 인 지능이 얼마나 중요한지 이미 이야기했습니다. 왜 그것을 개발해야하는지. 이제 우리는 감정에 대해 말할 수있는 과학자, 감정을 다른 감정과 구별하는 방법, 감정을 구속하는 것이 필요한지 파악하기로 결정했습니다.

감정이란 무엇입니까?

지난 150 년 동안 과학자들은 감정을 묘사하고 그들이 어디에서 왔는지에 대한 질문에 대답하기 위해 여러 가지 방법으로 시도해 왔습니다. 찰스 다윈 (Charles Darwin)은 감정이 유기체를 환경에 적응시키는 선천적 인 방법이며 사람과 동물 모두 감정을 경험하고 표현하는 방법에 관한 책을 저술했습니다. 예를 들어, 두려움과 혐오감은 생존을위한 매우 유용한 감정입니다. 몸이 두려워하는 법을 알고 있다면 조심스럽게 행동하고 더 기민한 사람이 먹지 않는 것이 더 낫습니다. 모든 살아있는 존재 (싸움 또는 달리기)의 두 가지 주요 행동 전략은 분노 또는 공포를 경험 한 결과입니다. 다윈은 "인간과 동물의 감정 표현에 관해"프랑스의 신경 학자 기ume 두츠 네 (Guillaume Duchesne)의 작업에 의지하여 얼굴 근육의 움직임을 분석하고 사람의 얼굴에 전극을 부착했습니다. Duchenne의 삽화를 통해 Darwin은 감정 표현의 보편성이 유 전적으로 프로그램 된 행동의 결과라고 주장했다. 혐오 스러울 때, 한 남자가 코를 주름지게하고 기쁨으로 입의 모서리를 들어 올립니다.

기본적인 감정이 있습니까?

100 년 후, 미국의 심리학자 Paul Ekman, Carroll Isard, Sylvan Tomkins는 Darwin과 Duchenne에 대한 아이디어를 개발하기 시작했습니다. 그들은 전임자들과 마찬가지로 감정이 엄격하게 정의 된 조건 하에서 발생하고 생리 학적, 표현적 및 행동 적으로 자신의 방식으로 자신을 표현할 수있는 타고난 메커니즘이라고 믿었습니다. 과학자들은 기본적인 감정이 얼마나 많은지에 동의하지 않을 수 있습니다. 누군가 5 명, 누군가 7 명, 누군가 12 명이라고 말합니다. 판테온에 포함되지 않은 모든 주에 관해서는, 연구원에 따르면, 그들은 팔레트의 색과 같은 다른 기본 감정을 혼합 한 결과입니다.

Paul Ekman은 Duchesne과 Darwin의 작업을 계속하여 다른 문화권에서 인간의 얼굴 표현을 분석했습니다. 그는 일생 동안 1 천만 개의 얼굴 표정을 만들고 "라이브 거짓말 탐지기"라는 별명을 얻었으며 서로 다른 문화에 대해 가장 보편적 인 것이 분노, 공포, 혐오감, 행복, 슬픔 및 관심의 6 가지 감정 표현을 모방 한 것으로 입증했습니다. Ekman의 개념은 대중 문화에서 널리 인정되었습니다. 2009 년 폭스 네트워크 (Fox Network)는 표정으로 감정을 식별하는 방법을 가장 잘 아는 남성에 대해 TV 시리즈 "Lie to Me"를 발표했으며 2015 년에 Pixar는 만화 '퍼즐' 각 사람의 머리에는 그의 모든 행동을 지배하는 다섯 가지 감정이 있습니다.

그러나 대중 문화가 기본 감정의 이론 만이 정확하고 입증 된 유일한 것이라면 당신을 확신 시키면 그것은 완전히 헛된 것입니다. 적어도 두 가지 더 설득력있는 개념이 있으며, 둘 다 감정은 유전적인 생물학적 메커니즘이라는 사실에 의심을 던지게됩니다. 첫째, 감정은 항상 사회 문화적 맥락의 영향의 결과입니다. 이 이론을 고수하는 과학자들에 따르면, 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범, 사회적 및 개인적 가치, 그리고 각 감정의 의미, 주어진 상황에서의 관련성 및 적절한 표현 방식을 결정하는 진화가 아닙니다. 그러므로 와인이 한 문화에서 존중되고 다른 와인에서 부끄러움을 당하면 보편성에 대해 이야기하기가 어렵습니다. 예를 들어, 심리학자 루스 베네딕트 (Ruth Benedict)의 개념은 유럽 문화는 유죄의 문화라고 말합니다. (누군가가 항상 하나님 앞에서, 왕이나 사람들 앞에서 대답해야합니다.) 일본 문화는 수치스러운 문화입니다. 그가 다른 사람들에게하는 명성과 인상).

또 다른 이론은 감정은 타고난 메커니즘이 아니며 사회 문화적 발달 (신체 반응과 문화가 중요 함에도 불구하고)의 결과가 아니라 항상 정신적 평가의 결과로 무의식적이고 통제 할 수없는 것이라고 말합니다. 이 아이디어는 처음으로 미국의 심리학자 인 Richard Lazarus에 의해 공식화되었습니다. Pixar의 은유 적 표현을 사용하여, 우리는이 이론에 따르면, 사람은 그의 머리 속에 5 명의 살아 움직이는 캐릭터가 없다고 말할 수 있습니다. 그러나 거대한 슬롯 머신 : 끝없는 구멍 - 감정 중 하나에 들어가야하는 공이 있습니다. 공은 반응이며, 시작됩니다. 사건이 발생하면 문제는 생물에게 중요합니다. 사건이나 사고의 중요성을 분석 할 수 있으며 결과적으로 사람이 경험하게 될 감정을 예측할 수 있습니다.

두뇌와 감정은 어떻게 관련되어 있습니까?

우리가 과학자들이 감정을 증명할 수 있었던 모든 것을 합치면, 우리는 분명히 몇 가지 사실을 확신 할 수 있습니다. 첫째, 감정은 생리 반응입니다. 사람이 감정을 느끼면 뇌의 특정 부분이 활성화되고 내분비 시스템이 특정 호르몬을 생성하며 압력과 심장 박동이 증가하거나 감소하고 근육이 조여지며 일반적으로 몸은 모든 가능한 수준에서 감정을 경험합니다. 둘째, 정서는 항상 어떤 종류의 외적 또는 내적 사건, 생각, 중요한 아이디어에 대한 유기체의 반응입니다. 감정은 중요성과 중요성을 나타내는 지표입니다. 뭔가를 느낄 경우 이벤트가 의미하는 바를 알아야합니다. 이것은 당신이 지금 겪고있는 것을 이해하는 것을 배우면 (자극, 분노, 또는 예를 들어 공포), 상황을 가장 해치는 것이 무엇인지를 알아낼 수 있기 때문에 매우 중요합니다. 그리고 이것은 차례로 몸이 긴장을 풀어 감정을 경험할 때 에너지를 낭비하는 것을 멈추게 할 것입니다.

감정은 시작과 끝이 있습니다. 이것은 시간 제한된 행사입니다. 감정에 몸에서 많은 에너지가 필요하기 때문에 오히려 즐겁습니다. 신체의 임무는 우리가 감정을 경험하는 것을 멈추게하는 것이며,이를 위해 우리는 다음을 위해 무엇을해야 할지를 선택해야합니다 : 맹목적으로, 숨기고, 뛰거나, 싸움에 참여하십시오.

감정을 다른 감정과 구별하는 방법?

자신의 감정을 이해하는 것을 배우는 것은 감성 지능의 가장 중요한 기술 중 하나이지만, 분노와 불안을 구분하는 방법이 완전히 명확하지 않으면 불안정합니다. 스위스 과학자 클라우스 쉬러 (Klaus Scherer)는 1970 년대 말부터 한 감정과 다른 감정을 구별하는 이론을 개발해 왔습니다. Richard Lazarus와 마찬가지로 그는 정서가 스스로 존재하지 않지만 다양한 정보를 일관되게 평가 한 결과라고 생각합니다. 그의 견해로는 신체에 대한 거대한 양의 정보를 분석 한 후 혐오, 지루함 또는 두려움 등을 경험할 때 무의식적 인 결정을 내린다.

외부와 내부의 각 사건은 개인의 문화적 규범을 준수 할뿐만 아니라 일반적으로 중요성, 가능한 결과와 행동, 몇 가지 매개 변수에 따라 유기체에 의해 평가됩니다. 의미가 무엇인지 명확히하기 위해 Scherer는 각 매개 변수에 대한 질문을 공식화했습니다. 첫 번째 : "이 이벤트는 내게 어떤 관계가 있습니까? 그것이 내 또는 내 그룹에 직접 영향을 줍니까?" 이벤트에 응답하기 전에도 몸은 에너지를 소비할지 여부를 결정해야합니다. 그러한 중요한 결정을 내리기 위해 정신은 의식이 없으면이 사건이 새로운 것인지 (새로운 것인지, 분명히주의해야하는지), 쾌적하고 내면의 필요와 목표를 충족시키는 지 여부를 확인합니다.

두 번째 질문 : "이 사건의 결과와 결과는 무엇이며 어떻게하면 나의 현재와 장기 목표에 어떤 영향을 미칩니 까?" 이전 단계에서 유기체가 그 사건이 주목할 가치가 있다고 결정하면, 가장 중요한 것은 사건 (나, 다른 사람 또는 자연)에 대한 책임, 동기 (우연히 일어난 모든 것, 의도적으로 또는 과실로 인한 것), 어떤 결과가 될 수 있는지 내 기대에 부응하고 내가 행동을 취할 때까지 얼마나 많은 시간을 보냅니다.

세 번째 단계에서 시체는 "이 결과에 얼마나 잘 대처하고 적응할 수 있습니까?"라는 질문을 던집니다. 감정의 임무는 시체를 동원하여 사건에 대처하는 것입니다.이 경우 감정은 사라지고 과제가 완료되면 몸이 이완 될 수 있습니다. 동시에, 대처가 반드시 목표 달성을 의미하는 것은 아닙니다. 아마도 성과를 포기하는 것이 이미 만족스러운 결과가 될 것입니다. 이 단계에서 신체가 얼마나 많은 일이 일어 났는지를 결정하는 것이 매우 중요합니다. 통제가 가능하다면,이 사건에 대처해야 할 힘 (돈, 지식, 사회적 연결 등)은 무엇입니까?

마지막으로, 마지막 질문 : "이 사건이 내 자신의 이미지, 사회적 규범 및 가치와 관련하여 갖는 의미는 무엇입니까?" 이 단계에서 시신은 그 사건으로 인해 그 사람이 좋은 사람처럼 느끼지 못하게하고 다른 사람들이 친구, 친척 또는 동료와 같은 느낌을 갖지 못하게하는지 이해하려고 시도합니다. 대부분의 감정에서이 점은 그다지 중요하지 않지만, 죄책감이나 자존심의 경우에는 모든 것을 결정합니다.

모든 사람들이 다르고 특별한 상황에 직면하기 때문에, 각 유기체는이 질문에 다르게 반응합니다. 그러나 Scherer는 지난 30 년 동안이 네 가지 기본 질문에 대한 답변에 따라 감정이 다른 것을 증명할 수있었습니다.

왜 우리는 분노, 우울증, 자만심을 느끼는가?

어떤 종류의 감정이 전혀 없는지에 대한 명확한 대답은 없습니다. 다양한 국가를 묘사하는 언어로 된 단어만큼 많은 감정이 있다고 믿었습니다. 이 생각은 다른 언어에 이르기까지는 논리적 인 것처럼 보입니다. 하나의 언어에 "존경"이라는 개념이 있고 다른 언어에는 그렇지 않은 경우, 후자의 연사가이 감정을 결코 경험하지 못했습니까?

클라우스 쉬어 (Klaus Sherer)는 정서적 인 상태는 신체가 제기 된 질문에 어떻게 반응하는지에 따라 매우 다를 수 있다고 생각합니다. 예를 들어, 그는 사건이 그에게 명확한 의미가있는 경우 사람이 경험할 것이라고 주장하면서 16 가지 감정을 묘사했습니다. 예를 들어, 기분이 새롭지 않고 기쁨을 가져다 주거나, 다른 사람의 의지에서 일어 났으며, 기대치를 충족 시켰으며, 긴급한 조치가 필요하지 않은 경우 기쁨이 발생합니다. 반대로 이벤트가 예기치 않게 예측할 수 없거나 완전히 예측할 수없는 경우 기쁨이 발생하지만 매우 강력하게 필요를 충족시키고 좋은 결과를 얻습니다.

혐오감 또는 불쾌감은 사건이 익숙하지 않고 예측할 수 없을 때 발생하며, 필요성을 전혀 충족시키지 못했고, 결과가 뚜렷하고 긴급한 행동을 요구할 가능성이 높습니다. 혐오와는 반대로 경멸이나 방치는 다른 사람의 의도로 인해 사건이 발생할 때 발생하며, 결과가있을 수는 있지만 긴급한 조치는 필요하지 않습니다. 동시에 상황을 통제 할 수는 있지만 사람에게는 충분한 힘과 힘이 없습니다. 또한이 행사는 이상적인 "나"의 아이디어와 완전히 일치하지 않으며 다른 사람들이 긍정적으로 평가하지 않을 것입니다.

슬픔 또는 낙담, 예기치 않은 사고가 발생하여 누군가의 과실로 인해 또는 누군가의 과실로 인해 발생한 상황을 경험합니다. 필요를 채울 수는 있지만, 불쾌한 결과를 가져올 것입니다. 슬픔은 사람이 상황을 통제 할 수 없거나 (예를 들어 치명적인 질병의 경우) 힘이 거의없고 상황에 적응할 수있는 능력이있는 경우에 발생합니다.

절망은 사건이 갑작스럽고 완전히 익숙하지 않고 예측할 수 없거나 목표 달성과 만족스러운 요구에 장애가되거나 다른 사람이나 자연의 잘못으로 인해 생겨서 절대적으로 우발적 인 경우에 발생합니다. 그것은 인간의 통제를 넘어서고 인간은 그것에 적응할 힘도없고 힘도 없다. 불안이나 불안은 절망과는 대조적으로 사건이 발생할 경우 발생하지만 사람이 힘이 거의 없더라도 적응할 수 있습니다.

공포는 사건이 예상치 못했을 때, 완전히 예측할 수없고 익숙하지 않은 경우, 불쾌하고 고통 스럽다고 평가 될 때 태어납니다. 이 사건은 다른 사람들에 의해 야기되는 것으로, 사람이 절대 권력을 갖지 못하는 불쾌한 결과를 초래할 가능성이 높습니다. 자극은 두려움과는 달리 예상되고 예측 가능한 사건과 관련하여 발생하지만, 다른 사람의 특별한 과실로 인한 것이 아니라 부주의 및 과실로 인한 것입니다. 동시에, 사건은 사람이 대처할 힘이 있다는 (예를 들어, 두려움과 달리) 불쾌한 결과를 가져올 것입니다.

분노 - 예기치 못한 익숙하지 않고 완전히 예측할 수없는 사건의 결과, 다른 사람들이 의도적으로 된 죄책감. 이 이벤트는 역효과를 일으킬 가능성이 있으며 즉각적인 조치가 필요합니다. 그러나 동시에 상황을 통제 할 수 있고, 사람이 그 상황을 지배 할 수 있습니다.

어떤 이론에서는 부끄러움, 죄책감, 자부심을 자아 의식의 감정이라고 부릅니다. 사건의 원인이 사람의 고의적 인 욕망 일 때만 발생한다는 점에서 다른 감정과 다릅니다. 자기 자신의 태만과 과실로 인해 사건이 발생하고 이상적인 자아에 대한 내적 개념과 전혀 관련이 없다면 사람은 수치심을 느낍니다. 죄책감은 사람이 의도적으로 뭔가를했으며 행동이 정확하고 좋은 행동에 대한 내부 및 외부 아이디어에 해당하지 않는 경우 발생합니다. 자부심은 사람의 의도로 인해 사건이 발생했을 때 발생하며 그 결과는 사람 자신의 이상과 문화적 규범에 해당 할 수 있습니다.

왜 우리는 감정이 필요하며 감정을 억제 할만한 가치가 있습니까?

지난 150 년 동안 과학자들은 다양한 방식으로 감정이 정상적 일뿐만 아니라 매우 유용하다는 것을 증명하고 확신시킵니다. 첫째, 그들은 중요한 일이 일어나고 조치가 취해질 필요가 있다는 의식을 알려줍니다. 둘째, 정서는 시체가 사건에 가장 적절한 반응을 선택하도록 도와줍니다. 또한 정서는 우리가 의사 소통하는 데 도움이됩니다. 예를 들어 어른들 덕분에 말하는 법을 아직 모르는 아이들에게 정보를 전달할 수 있습니다.

1985 년에 미국의 과학자들은 실험을했습니다. 그들은 1 세 아이들을 깊은 시야를 조사하기 위해 특별한 표면에 두었습니다. 아이들은 두꺼운 투명한 유리로 된 두 개의 부분으로 나뉘어 진 약 120 센티미터의 높이의 테이블에 배치되었습니다. 테이블 절반에있는 유리 아래에는 패턴이있는 견고한 패널이 있었고 나머지 절반에는 패턴이있는 같은 패널이 바닥에있었습니다. 어머니의 얼굴에 두려움, 불안 또는 분노가 읽힐 때, 아이들은 기쁨, 즐거움, 즐거움을 묘사했을 때 컬러 패널이 바닥에 놓인 테이블의 "깊은"부분으로 기어 가기를 거절하고 아이들은 기어 가기로 동의했습니다. 이 실험은 사람들이 다른 사람들의 감정을 사용하여 일어나는 일을 탐색하고보다 정확하고 균형 잡힌 결정을 내릴 수 있음을 입증했습니다. 그러므로 누군가가 감정을 억압하거나 억제해야한다고 말하면 그는 의사 소통 능력을 제한하고 다른 사람들과의 관계를 수립 할 것을 제안합니다.

내부에서 일어나는 일을 표현할 수있는 많은 방법이 있기 때문에 감정을 표현하고 규제하는 법을 배워야한다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 그러나 그들은 문화에 매우 의존하고 있습니다. 예를 들어, 일부 과학자들은 일본에서는 사람들이 부끄러움을 경험하고 표현할 가능성이 더 크며, 서유럽 국가에서는 죄책감을 느낍니다. 탁월한 명예 문화의 특별한 그룹으로, 사람의 자부심은 그와 그의 가족이 다른 사람들의 눈에 어떻게 보이는지에 크게 의존합니다.

사람이 더 자주 경험하는 감정의 종류는 문화뿐 아니라 기질에 따라 달라집니다. "긍정적"또는 "부정적인"감정을 더 자주 경험하는 경향은 선천적 인 특성이라고 믿어집니다. 그럼에도 불구하고, 사람의 삶 동안 일어나는 일에 반응하는 다양한 방법을 배우고, 처음에는 부모를보고, 다른 사람들과 의사 소통합니다.

감정은 가능한 한 빨리 처분해야하는 통제 할 수없는 상태라는 생각은 오래 전에 사용되지 않게되었습니다. 감정 - 일어나는 일이 중요하다는 점에서 가장 중요한 지표이며 이에 대처해야합니다. 이것이 당신에게 어려워 보이는 경우, 지금 경험하고있는 감정을 호출하여 시작하십시오. 이것은 의식을 잃은 사람들을 의식에서 의식 상태로 데려 올 수있게하고, 가장 상처받은 것을 다루게합니다.

사진 : 스튜디오 지브리, OLM, Inc., 피에로, 니켈 로디 언 애니메이션 스튜디오, TV 아사히